金剛經唯識深義(一四三)

原文：何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人貪著其事。

釋：世尊說：爲什麽這樣說呢？因爲如果世界確實是真實有的話，那麽這個世界也就是一合相，如來所說的一合相，它就不是真實的相，並沒有真實的一合相，只是名字叫作一合相罷了。這個世界如果它是真實存在著的話，那也最終是由無數又無數個微塵顆粒所組成的一合相，如來說這個一合相不是真實存在的一合相，也沒有真正有一個叫作一合相的東西，都是虛幻的，本質都是如來藏性，所以把一合相，也取一個假名字，也叫一合相。須菩提，一合相者，就是不可說，也沒法說的，但是凡夫們都在貪著這些相。

佛說由物質顆粒、微粒、微塵所形成的一合相，這個一合相就沒有什麽好說的。因爲都是四大假合之體，沒有實有相，不是真實的，都是如來藏所幻化出來的。都是如來藏相，其本質也都是如來藏。既然如此，就沒有一合相可說，那麽一合相也就不可說，也不用去執著。因爲它不是真實的，所有的相都是生滅虛幻的。但是對於這些生滅虛幻的假相，凡夫之人，無始劫以來，一直都在貪著這些虛幻的假相，認爲都是實有不虛的，凡夫一貫地貪著六塵境界，而六塵境界也是由物質、四大微粒所組合成的假相，並非實有，沒有真實的相。只是一個名字，凡夫不知，往往都貪著這些名字假相。

凡夫們無始劫以來，一直貪著自己所生存的國土世間和生活環境，其實這些也都是由物質微粒所形成的，這些都只是一合相，都是虛幻、生滅、變異的，都是如來藏輸送四大種子，刹那刹那的輸出而形成、維持、執持著的，沒有如來藏，就沒有這些一合相。其實都是如來藏相，這些相並非實有，都是一種假合幻化相，就像夢幻和空幻出來的一樣，就像夢裡的相，空中的花一樣，並非真實。但是凡夫不知道此點，不知道這個事實，就把所有接觸到的一切相，全部當作真實。然後貪著、執著、計較，因爲貪著、執著、計較，就被這些假相所係縛，被係縛在六道生死輪回中，不得解脫。

所以佛說，凡夫之人（即是愚癡之人），不知諸法實相，只是一味的貪著虛幻的妄相，只有衆生學得了真正的大乘實相之法，知道整個一個世界，我們所賴以生存的環境，我們所接觸的人事物理，都是如來藏輸送種子，所形成的虛幻之相，本質都是如來藏相，並非實有。証得這個事實真相，衆生的貪著性，才能減輕，才能滅除，那麽生死的因，也就滅除了，衆生就可以從生死輪回中出離出來了。