父子合集经选讲(六二)

原文：佛言大王。耳闻舍声。起于舍想。如人梦中。闻他宣说。不了义句。于意云何。是人觉已。忆念梦中。所闻之声。为实有不。王曰不也。

佛言大王。是人所梦。执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟。无有音声。何况更有。不了义句。当知是人。徒自疲劳。都无有实。

释：佛说：大王，众生耳闻不善不恶的舍离两边的声音，执以为实，犹如有人在梦中听见他人说一些没有什么意义的不成章句的语言，就从梦中醒过来，然后就不断的回想自己在梦中所听见的语言。你怎么认为，这件事是实有的吗？净饭王说：不是实有的，世尊。

佛说：大王，这个人把自己做的梦当作是真实存在的，他是有智慧的人吗？净饭王回答说：此人没有智慧，世尊。为什么呢？因为梦中毕竟没有任何声音，更何况还有不成章句的语言。这个人确实是白白的驱使自己的心，使之疲劳，根本没有实事。

舍心是既不快乐也不忧恼，处于中间离两边的状态，既不贪爱也不厌恶，既不好也不坏，既不苦也不乐，心在这个时候是平静不起波澜的，没有高低起伏。比如看一个人，觉得没有什么感觉，既不喜欢也不厌恶，这就是舍心。如果生起喜欢的心了，那就感受乐有乐受了；如果觉得讨厌这个人，那就是一种苦受，嗔恨心出来了，所以感受分三种，苦受、乐受和不苦不乐的舍受。

而舍的声音，是指这种声音既不属于善性的，也不属于恶性的，处于中间的不好不坏的状态。此人梦中闻他人说一些不成章句的话，没有意义的话，虽然心里不觉得怎么样，却当作了实有的事情，而不断的回忆。即使是执著这种舍的境界为实有，贪着这种舍念，不知道舍的六尘境界同样是虚妄的，也不离生死。

这里的不了义句，与佛经中的不了义经是有区别的，不是一个意思。佛经分成了义经和不了义经，了义经是真实的，宣说的是实法，不了义经宣说的不是实法，了义经说大乘经典第一义谛如来藏法，这叫了义，是根本法实相法；其它的经典，没有讲到如来藏法的经典，就不是了义的经。没有讲到我们的真实心如来藏这一法，就是不了义的，不是根本的经典。当然了义经里也有不了义句子，不了义经里更是有不了义句子。