是谁断我见断谁的我见

认为识蕴六识为我的我，是真我第八识，还是妄我意根？断我见是让意根断除识蕴为我的我见，还是让第八识断除识蕴为我的我见？观行到最后最后是意根认为识蕴无我，还是第八识认为识蕴无我？断我见的结果，就是让意根认为识蕴五蕴不是我，不是我所有的。而不是让第八识认为识蕴五蕴无我无我所，我见我所见与第八识无关。

观行识蕴苦空无常无我，应该是观行识蕴的生灭变异无常性，以及识蕴的无我性不真实性，不是假我意根，不为假我意根所有，实际上也没有假我妄我，都是空的。不是去观行识蕴五蕴不是第八识。

这个观行是谁观的？不是第八识观的，而是意根在意识观的基础上亲自去观的，最后意根就懂得了识蕴非我不异我，我与识蕴不互相存在和包含。

异，就是识蕴不是我，是我所有的。不异，就是识蕴既不是我，也不是我所，我与我所都要断除。

是谁实证识蕴无我非我？是谁实证色蕴无我？是谁实证受蕴无我？是谁实证想蕴无我？是谁实证行蕴无我？是谁断除这些蕴为我的我见？我见是谁的见？我见的“我”是指哪个？认为五蕴是我的知见是邪见，认为五蕴非我不是我的知见是正见，是谁有邪见，是谁有了正见？是断了哪个我的邪见？让哪个我有了正见？是谁认为五蕴非我？是谁认为五蕴是我？五蕴是我这个我是指哪个我？这个知见是正见还是邪见？

不管是正见还是邪见，第八识都没有，第八识本身不起知见，不学佛不修行，没有见惑烦恼惑，也就不用断除见惑和烦恼惑。所以观行的最初是六七识观行，观行到最后是六七识不认五蕴为我了，也知道没有所谓的我，五蕴十八界是无我的。

如果说观行最后得出结论说五蕴非第八识，那么在证果之前，他就会认为五蕴就是第八识，然而众生无始劫以来根本没有这样的觉悟，不知道有真我第八识，都是认为五蕴就是妄我，为我所有所用。谁有我见，就让谁断我见。意识，意根有我见，故断我见，就要断意识意根的我见。断我见，是去假。明心，是认真。意根和意识把假的断了，然后才能去认真。