是誰斷我見斷誰的我見

認爲識蘊六識爲我的我，是真我第八識，還是妄我意根？斷我見是讓意根斷除識蘊爲我的我見，還是讓第八識斷除識蘊爲我的我見？觀行到最後最後是意根認爲識蘊無我，還是第八識認爲識蘊無我？斷我見的結果，就是讓意根認爲識蘊五蘊不是我，不是我所有的。而不是讓第八識認爲識蘊五蘊無我無我所，我見我所見與第八識無關。

觀行識蘊苦空無常無我，應該是觀行識蘊的生滅變異無常性，以及識蘊的無我性不真實性，不是假我意根，不爲假我意根所有，實際上也沒有假我妄我，都是空的。不是去觀行識蘊五蘊不是第八識。

這個觀行是誰觀的？不是第八識觀的，而是意根在意識觀的基礎上親自去觀的，最後意根就懂得了識蘊非我不異我，我與識蘊不互相存在和包含。

異，就是識蘊不是我，是我所有的。不異，就是識蘊既不是我，也不是我所，我與我所都要斷除。

是誰實証識蘊無我非我？是誰實証色蘊無我？是誰實証受蘊無我？是誰實証想蘊無我？是誰實証行蘊無我？是誰斷除這些蘊爲我的我見？我見是誰的見？我見的“我”是指哪個？認爲五蘊是我的知見是邪見，認爲五蘊非我不是我的知見是正見，是誰有邪見，是誰有了正見？是斷了哪個我的邪見？讓哪個我有了正見？是誰認爲五蘊非我？是誰認爲五蘊是我？五蘊是我這個我是指哪個我？這個知見是正見還是邪見？

不管是正見還是邪見，第八識都沒有，第八識本身不起知見，不學佛不修行，沒有見惑煩惱惑，也就不用斷除見惑和煩惱惑。所以觀行的最初是六七識觀行，觀行到最後是六七識不認五蘊爲我了，也知道沒有所謂的我，五蘊十八界是無我的。

如果說觀行最後得出結論說五蘊非第八識，那麽在証果之前，他就會認爲五蘊就是第八識，然而衆生無始劫以來根本沒有這樣的覺悟，不知道有真我第八識，都是認爲五蘊就是妄我，爲我所有所用。誰有我見，就讓誰斷我見。意識，意根有我見，故斷我見，就要斷意識意根的我見。斷我見，是去假。明心，是認真。意根和意識把假的斷了，然後才能去認真。