小乘行者如實觀行之後應該得出什麽結論

如果觀行五蘊虛妄無我之後，得出一個五蘊不是第八識的結論，說明了什麽？說明了所有的凡夫衆生無始劫以來，一直把五蘊當作第八識，然後遇見佛法，想要得解脫，經過觀行思惟，糾正了從前的錯誤認知，把邪見改爲正見：五蘊不是第八識，五蘊非第八識，非非第八識。是這樣嗎？非非第八識這句話，是否包括了五蘊也是第八識的含義？

如果是這樣，那麽凡夫衆生無始劫以來一直認爲五蘊就是第八識，這有什麽錯，是邪見嗎？沒有錯啊！如果凡夫衆生無始劫以來真的一直把五蘊當作第八識，那就沒有我見和我執了，沒有無明和煩惱了，佛也就沒有必要辛苦來娑婆八千次解救衆生了，衆生認第八識我就不會認五蘊我，也就不會造作惡業了。最最關鍵之處在於：凡夫衆生無始劫以來是否把五蘊當作了第八識？

如果凡夫衆生無始劫以來一直把五蘊當作第八識，如果真的是這樣，所有的凡夫衆生就是地上菩薩，具有唯識種智。因爲只有地上菩薩以唯識種智的現量觀行，能觀察出五蘊全體都是第八識，布娃娃全體都是布，泥人全體都是泥，金飾品全體都是金子。那麽一切衆生無始劫以來都是地上菩薩，再那麽還用得著斷我見，斷第八識我見，斷我第八識見嗎？

如果凡夫衆生無始劫以來，並不知道有第八識真我，並不認爲五蘊就是第八識，那麽凡夫衆生遇見解脫法，觀行四聖諦苦集滅道，觀行苦空無常無我時，最後能得出五蘊非第八識我，非我第八識，這樣的結論嗎？這是否是媮換概念？如果是媮換概念，沒有人能夠真斷我見，所有小乘行者都不能得法眼淨，都不能得解脫。

真正如實修行三十七道品，如實做觀行的人，在斷我見証果時，根本得不出五蘊非第八識這樣的結論。給出這樣的結論，是對於實際修行的情思意解，沒有經過如實思惟觀行過程。在斷我見以後再從大乘法觀行的角度，才能得出五蘊非第八識的結論。

佛在爲弟子們講四聖諦時，首先都告訴弟子：五蘊中有真我第八識不生不滅，即使滅盡五蘊十八界，第八識也不滅。這樣弟子們都信受佛語，知有不滅，無餘涅槃以後不是斷滅空無，那個真我有用。衆弟子聽佛語當時就知道五蘊十八界能滅，第八識不滅，就知道五蘊不是第八識。但是這種知道，是意識的知，意根並沒有實証，實証就是大乘菩薩了。他們也不至於去尋找第八識，只是觀行五蘊的苦空無常無我性。不會說經過一番辛苦觀行，才去得出結論：五蘊非第八識。如果是這樣，那他就沒有認真仔細觀行。這個結論在佛講有真我時，心裡就應該知道了。

阿含經中佛講四念處經，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。如果這個人真真正正的做觀行了，經過了幾年時間，斷我見時，能不能得出一個結論：身不是第八識，受不是第八識，心不是第八識，法不是第八識？如果得出這樣的結論，請問：這個人是如何觀行的？如實按照世尊講的内容觀行了嗎？

這個人是憑想象在做結論，沒有真正去如理觀行。如果小乘修行人確實証得了五蘊不異於第八識如來藏，那麽他們也就不會害怕苦，而急著滅去五蘊入無餘涅槃了。因爲他們証得了五蘊都是第八識顯示出的幻化相，沒有實事，沒有真正的苦。