阿含經中所說的我見

把六識的功能作用當作是我自己的功能作用，就是我見。執六識的見爲我自己的見，就是我見。把六識在六個窗口獲得的信息當作是我了別出來的，就是我見。把六識在六入處的受，當作是我自己的受，就是我見。把六識對六塵的思想觀念當作是我自己的，就是我見。把六識的身口意行造作當作是我自己造作的，就是我見。這個我是誰？只有意根。

佛在阿含經裡講的我見，就是意根的見，斷我見就是讓意根斷我見。那麽佛在阿含經裡說沒說意根呢？當然處處都指意根。

意根的我見實質就是法我見，把一切法都當作是我和我所，不知道都是第八識的。其中有意根的五蘊我見，就是把五蘊當作我和我所。

意根有我執和法我執，對應的就有我見和法我見。實際上法我見包括了五蘊我見，意根只有法我見，把一切法都當作是我和我所。那麽意根法我執就包括了我執，意根只有法我執，執著一切法都是我和我所，法我見法我執斷盡，無明就斷盡，就成佛。修行無非是這點事，卻折騰了三大阿僧祇劫，如果能下狠心，該斷除的一個不留，該斬斷的一個不留，那就不需要三大阿僧祇劫了，苦受就少很多很多了。

意根有我見，是因爲自心的無明，學佛修行就是要破除意根的這些無明，讓祂知道一切法都不是我意根的，都是第八識的，包括五蘊十八界，這樣意根就會慢慢斷除我執和法我執，無明斷盡，成就佛道。

衆生的無明，全部是意根的無明，六識的無明由意根的無明而起，受意根的無明所熏染出來的。意根沒有無明了，就沒有我見和我執，也沒有法我見和法我執了。整個一個小我妄我，是意根，對應著一個大我真我第八識，二者和合起來，變現出世間一切法，一個是任性的有我性的，一個是隨順無我性的。修行就是修意根，無餘可修，一切法都是爲祂服務的。

明白此理，就會明白世間一切法的來龍去脈，明白修行佛道爲何而修，如何而修。心裡就會清亮亮的，無遮障。

如果誰有勇猛心，可以組成敢死隊，互相監督合作，把一切我死去。要我何用？生死的根，有我就不能得大自在，不能得大解脫。佛法整個修証過程也就是看破放下的過程，看破就已經非常不容易了，放下更難更難了，全部放下，就成佛。