如何才是正观五蕴十八界非我

观察五蕴非我时，先观察色蕴不是我，如果把这个我换成第八识，那么就是观行色蕴非第八识。请问：观察这个干什么用？如何观察？用得着观察吗？是正观吗？

观察受蕴非我时，却来观察受蕴不是第八识，观察这个干什么用？如何观察？用得着观察吗？是正观吗？

观察想蕴非我时，却观察想蕴非第八识，这样观察有什么用？如何观察？用得着观察吗？是正观吗？

观察行蕴非我时，却观察行蕴非第八识，观察这个干什么用？用得着观察吗？如何观察？是正观吗？

观察识蕴非我时，却观察行蕴非第八识，观察这个干什么用？是正观吗？用得着观察吗？如何观察？

再接着观察六根非我，却观察眼根耳根舌根鼻根身根意根非第八识，这用得着观察吗？谁不知道眼耳鼻舌身意根本不是第八识？却通过辛苦修定去观行，得出一个六根非第八识的结论。谁不知道眼根不是第八识？谁不知道意根不是第八识？观察六尘也是这样，非要观察六尘非第八识干什么用？谁不知道色声香味触法不是第八识？用得着观察吗？大家都知道，这不是画蛇添足，多此一举吗？与五蕴无常苦空无我有关系吗？

直路正路不走，却偏偏搞些高大上神秘莫测的东西，以吸引眼球，世人无知，跟着跑得起劲，丝毫察觉不出异样。

小乘观行五蕴，就是要观行五蕴十八界的无常性，变异性，空性，苦性，所以确定不是我们无始劫以来所执著的那个我，根本没一个有什么我可执著的，这样就断我见了。这样观行才是正观，若他观者，即为邪观。