如何才是正觀五蘊十八界非我

觀察五蘊非我時，先觀察色蘊不是我，如果把這個我換成第八識，那麽就是觀行色蘊非第八識。請問：觀察這個干什麽用？如何觀察？用得著觀察嗎？是正觀嗎？

觀察受蘊非我時，卻來觀察受蘊不是第八識，觀察這個干什麽用？如何觀察？用得著觀察嗎？是正觀嗎？

觀察想蘊非我時，卻觀察想蘊非第八識，這樣觀察有什麽用？如何觀察？用得著觀察嗎？是正觀嗎？

觀察行蘊非我時，卻觀察行蘊非第八識，觀察這個干什麽用？用得著觀察嗎？如何觀察？是正觀嗎？

觀察識蘊非我時，卻觀察行蘊非第八識，觀察這個干什麽用？是正觀嗎？用得著觀察嗎？如何觀察？

再接著觀察六根非我，卻觀察眼根耳根舌根鼻根身根意根非第八識，這用得著觀察嗎？誰不知道眼耳鼻舌身意根本不是第八識？卻通過辛苦修定去觀行，得出一個六根非第八識的結論。誰不知道眼根不是第八識？誰不知道意根不是第八識？觀察六塵也是這樣，非要觀察六塵非第八識干什麽用？誰不知道色聲香味觸法不是第八識？用得著觀察嗎？大家都知道，這不是畫蛇添足，多此一舉嗎？與五蘊無常苦空無我有關係嗎？

直路正路不走，卻偏偏搞些高大上神秘莫測的東西，以吸引眼球，世人無知，跟著跑得起勁，絲毫察覺不出異樣。

小乘觀行五蘊，就是要觀行五蘊十八界的無常性，變異性，空性，苦性，所以確定不是我們無始劫以來所執著的那個我，根本沒一個有什麽我可執著的，這樣就斷我見了。這樣觀行才是正觀，若他觀者，即爲邪觀。