大乘显识经(四七)

原文：佛言：贤护，譬如乌麻。薝卜花熏。其油香美。名薝卜油。与凡麻油。好恶殊隔。油先无香。以花熏种。油遂成香。香不破麻而入。亦不破麻而出。复无形质。留止油内。但以因缘力故。香迁油内。油成香泽。鸡鹅子识。入出于卵。亦复如是。如薝卜香。迁于油内。

释：佛言，贤护，譬如乌麻，用薝卜花熏，然后再榨油，其油就香美，给这种油取名为薝卜香油，它与一般普通的麻油，好坏差别非常大。用薝卜花熏，普通的油就变得非常香而贵重；不用花熏，就是普通的麻油。乌麻能压榨出油，薝卜花有香气，用薝卜花来熏乌麻，榨出的油就有香气了。本来叫乌麻，给这种油一熏，就变成薝卜油了，油原来是没有香味的，用花熏过，这个油就变成有香味的了。那个香味是怎么进入到油里面的？

佛说，花香并没有把乌麻破开，就钻到乌麻里面了，花香也没有把乌麻打破钻破，就从乌麻里钻出来。香味没有进也没有出，也没有破坏乌麻，香味也没有把形和色留在油里，但是压榨出的油就有香味了。这就好比阿赖耶识没有把蛋壳打开，没有进入蛋壳里去，也没有出来，阿赖耶识就执持了鸡蛋和鹅蛋，这和用香味熏乌麻是一个道理。

都是因为各种因缘聚合之力，才有如此殊变，香迁入了油内，油就有了香泽。以这种因缘性，它俩和合在一起，互相熏，所以乌麻油就变成有香味的油了。香迁往油内，油就变成香油。阿赖耶识入出鸡蛋鹅蛋也都是有因缘的，因缘具足，阿赖耶识就入到鸡蛋鹅蛋里；因缘灭后，阿赖耶识就从鸡蛋鹅蛋里出来了。

众生出生的因缘具足了，阿赖耶识就可以变现出众生的五阴身。有因有缘，世间法里的鸡蛋与鹅蛋就破壳，鸡鹅就孵化出来了。因缘灭了，世间法里的鸡蛋与鹅蛋就毁坏，里面就没有生命力，阿赖耶识就不亲自执持鸡蛋与鹅蛋。那么鸡蛋与鹅蛋也不能独立于阿赖耶识存在，而没有生命的鸡蛋是由共业众生的阿赖耶识共同执持；鸡蛋里有生命的时候，是这个蛋里的单个的阿赖耶识单独执持这个鸡蛋，所以这个蛋才有生命。阿赖耶识从鸡蛋里出来以后，鸡蛋就变成共业众生阿赖耶识共同执持的，还是唯识所变，唯心所现。