大乘显识经(四八)

原文：识之迁运。如日流光。如摩尼照。如木生火。又如种子。种之于地。体化地中。芽苗茎叶。备显于外。生白不白。赤等杂色。种种之花。种种力味。成熟所为。种种差别。同一大地。等资四大。各随其种。所生便异。

释：阿赖耶识的迁运与入出，就像太阳光照耀万物一样，太阳光无形无相，而能让万物有光泽和温度，太阳光如果灭去，万物马上就失去光泽和温暖。阿赖耶识也同样让众生有生命活动和失去生命活动。阿赖耶识的迁运，就像摩尼珠照物一样，摩尼宝光无形无相，却能让物有宝光之色，阿赖耶识迁到色身上，就能显现出色身。阿赖耶识的迁运犹如木头生火一样，木头点燃，火就出来了。木头里没有火，由于因缘，火就出现了。阿赖耶识亦复如是，由于业的因缘，迁运到另一个色身中，色身就出生了。

阿赖耶识的迁运，又好比种子种在地里，种子全部化在大地里，植物的芽、苗、茎、叶就生出来，完全显现于土地之外，生出各种色彩的杂色之花。然后结出果实，种子不同，果实不同，其味各异，都是种子成熟以后所生长出来的。同样的大地，提供同样的四大物质养分，随其种子的不同，所生果实就有种种的差异。

种子进入土壤里化入地中以后，就找不到了，种子去哪里了？芽苗茎叶又从哪里出来的？当芽苗茎叶全部长出来以后，种子更消失得无影无踪了，种子去哪里了？这一切现象的出生和消失，都有一定的因缘性。阿赖耶识入到鸡蛋与鹅蛋里，也是这样有因有缘，于是鸡蛋鹅蛋形成，又孵化出鸡和鹅。阿赖耶识迁运到一个众生的身体当中，不管是鸡蛋也好，鹅蛋也好，胎生的生命也好，化生的生命也好，就像太阳把光明照下来一样，就像摩尼珠以其光辉照万物一样，又象木头能生火一样。

又如种子种在地中，因缘具足之后，种子消失，根芽苗茎叶都生长出来了；然后又出生了种种杂色的花，花长出来以后，就有果实，果实的味道就散发出来了。因为种子不同，结出的果实也有差别。如果要找种子到底去了哪里，它是没有去处的。

本来是同样的大地，大地上同样的具备地水火风四大物质，依靠四大种子滋润，就长出了根芽苗茎叶花果实等，但是种子不一样，长出的果实也不一样。都是随着各自的种子而生成各类果实。