内六塵和外六塵的關係

外五塵上的法塵是否存在？如果外法塵不存在，意根所緣的又是什麽？

五塵上的法塵，也叫作法處所攝色，是意根和意識了別的内容。在色塵上，分爲顯色，是眼識了別的，這是内色塵；形色、表色和無表色是意識了別的部分，這是内法塵。形色是指長短方圓大小薄厚，如果内法塵有此形色，這是如何出現的？從哪裡來的？沒有外形色，是否能有内形色？表色和無表色也如是。

比如一個桌子的形狀是形色，意識見到的是内形色，如果沒有外形色，也就不能有内形色。人工制作桌子的時候，肯定也要制造桌子的形色，本質境的桌子一定要有長短方圓的形狀；如果本質境的桌子沒有形狀，那麽勞工們制造的是什麽樣的桌子？不同廠家所制造出來的桌子就沒有區別了；不僅如此，還與其他物質色法也沒有什麽區別了。因爲所有這些東西只有顯色這種色彩，沒有硬度和軟度，也沒有質量之說，其他信息都沒有。那麽如來藏如何依照本質境的桌子，如鏡現像一般的幻化出勝義根裡的一模一樣的桌子？

一切物質色法在形成的時候都有形質，以互相有所區別，顯現自己的本有的特色，否則物質與物質之間就沒有差別了。比如衆生在母胎裡，如來藏一定要出生色身的四肢現狀，身體的大小和胖瘦，有肉質的表色，還有結實健康與否、可愛與否的無表色。出母胎以後，每個衆生還是要有四肢、頭腳、高矮胖瘦等等形色，以及表色和無表色。四肢等形色對於他人來說是外形色，他人看見的則是内形色；如果衆生本身沒有四肢的形狀，他人就不能看見衆生的四肢等等形色，也不能知道衆生是否健康活波好動、脾氣性格秉性等等表色和無表色。

如來藏如鏡現像，如實顯像，内色塵與外色塵一模一樣，内聲塵與外聲塵一模一樣，如果不一樣，就不是如鏡現像了（業力的原因除外）。好比一個人站在鏡子面前，鏡子就現出與本人真人一模一樣的影子，鏡子不會做任何加工，因爲鏡子無心。因此說，一切物質色法都有外法塵，包括聲音、味塵、香塵、觸塵，都有形色和表色外法塵。又比如外色在視網膜上會形成倒影，樹在河水裡也能形成倒影，色塵有正有倒有邪，有上有下，有左有右，有裡有外，說明色塵是有形色的，有形色，就有外法塵，經過意根傳導到勝義根裡，讓意識了別。