金剛經講解.為什麼二果斯陀含不能有我得斯陀含果這樣的念頭？

金剛經 一相無相分第九 原文：須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。

釋：須菩提，你怎麼看這件事呢？斯陀含人是否能有這樣的念頭，我證得了斯陀含果？須菩提回答說：斯陀含人不能有這樣的念頭，世尊。為什麼這樣說呢？斯陀含名為天上天下一往來，而實際上並沒有往來這樣的事，只是取個名字叫作斯陀含罷了。

這段跟上文初果的意思一樣，真證得了二果，對於五蘊自我心更空，沒有我得了二果的觀念，更不會執著於我得了二果，念念不忘，到處宣揚，唯恐人不知，若人不相信，就會氣得不理人，這樣深的執念很明顯就是凡夫的情執，與初果二果不搭界。

二果斯陀含，煩惱比凡夫比初果人要輕微，命終生天一次，回人間一次，就取證四果羅漢，得解脫出輪迴。他同樣不把五陰十八界當作我，心中沒有我的概念，所以不認為有個我證了斯陀含果，不認為我能證斯陀含果。斯陀含人不再把欲界境界當作真實有法，這些都屬於六塵境界，都是虛妄，所以他往生天上，也就沒有所往之處，回來人間，也沒有所回來之處，沒有一個五陰的斯陀含能夠來往人天，所以實沒有往來。

證得了二果的人，今世命終之後，就會生到欲界天繼續修行，在欲界天命終以後，再回到人間繼續修行，證得四果阿羅漢以後命終就涅槃，不再投生在三界中受苦，解脫於三界生死苦了，這就是二果斯陀含的天上人間的一往來。實質上有往來嗎？沒有往來，往來之事都是虛幻的不真實的，天上五蘊以及人間的五蘊都是幻化不實的，都是一種假相，不是真相，因此二果斯陀含也不是真有斯陀含，斯陀含相也是非相，只是假名為斯陀含罷了。我們不必執著一個虛假的名字相，徒費其心，應滅掉我相和斯陀含相，無論取得什麼成就都不動心，不生執念，否則就陷中生死輪迴中，不得出離。