在語言產生之前，先要在丹田裡集聚一股氣。在集聚的過程中，氣雖然在丹田裡，可是氣場會在身外顯現出來、散發出來，有禪定心感知細膩的人就會捕捉到這個氣場以及氣息、能量的走向，預感到往下要發生什麼事。要發現什麼事呢？就是這個人要說話了，根據這個人的氣場以及面目表情以及現場氛圍，就知道大概要說什麼話，要預測預知的能力。

就像一個優秀的狙擊手要狙擊一個奔跑的人一樣，不管這個人是直線奔跑，還是S形奔跑，狙擊手都能準確地提前預判到他即將要達到的位置，然後提前往那個位置開槍，就成功地射殺了那個奔跑的人。定力強的人也有這個預判預知的能力，根據眼前人所散發的氣息和氣場，感覺到一股能量的湧動，也知湧動的方向，就會知道這個人要幹什麼，開口要說什麼話，表達什麼意思。

當氣在丹田裡集聚足夠了，就會沿著身體向上的通道，往肚臍、胸腔、咽喉、口腔裡運動，與牙齒、舌頭一聚合，語言就產生出來了。有禪定的人就會感到一股氣流從說話人的口腔裡流出來了，會感到一股震動的能量散發出來。氣越足的人，說話越有底氣，越有控制力，越有感染力，越能攝持人心。心地正直的人這股中氣很足，影響力感染力很大，給人的感覺是真誠，容易讓人信服，這也是一個人的德感召的結果。

語言是意識的行為造作，離不開身識，與身識一起表達情感和心意。但意識的造作是在氣流運行的最後生起來的，氣流的運行是由意根操控的，在運行之前，意根有表達的意願，就促使氣流在丹田集聚起來，隨後就運行到口腔裡，意識與身識就把語言生出來了。由此可知，意識就是意根為達目的所使用的工具，意識就是為意根服務的。

那麼意識的語言文字聲音就代表著意根的目的性，是意根做主產生出來的，意識的身行和心行也代表著意根的目的性，是意根做主產生出來的。那麼身口意行當中所含藏的煩惱性和清淨性，就代表著意根的煩惱性和清淨性，是意根的煩惱和清淨造作了帶有煩惱性和清淨性的身口意行。由此可以知道，意根的心所法一定具足一切煩惱心所法，和一切善心所法，也具足不善不惡心所法。這說明了意根是做主識，對一切法起根本的決定作用