問：單個如來藏緣共相分本質境後形成的相是否還能稱本質境？單個如來藏形成的色身能否稱本質境？六識瞭別的信息要傳遞給意根，其傳送方式是否以第八識形成法塵，再由意根瞭別而獲悉？

答：如來藏緣任何本質境後形成的相分，都屬於帶質境，不是本質境了。本質境是如來藏最初形成的塵境，如來藏以此為基質再變現出來的塵境，性質改變了，叫作帶質境，意根能觸能瞭別。各個色身都是如來藏出生的本質境，只有如來藏能觸能瞭別，如來藏之後再形成帶質境的色身，意根能觸能瞭別，到達勝義根之後，形成性境五識能瞭別，形成獨影境意識能瞭別。六識傳遞瞭別的信息，是屬於獨影境的法塵，無形無相，有別於五塵上顯現的法塵。

帶質境性境獨影境這些法，屬於唯識種智，是地上菩薩所修所證的，我還沒有弄得有多明白，你們凡夫天天研究有什麼用？首先把所有法都學一遍，心中有個數，概念名相弄清楚一些，這沒有什麼不對的，個人事個人把握著。在分寸上和時間精力分配上，自己要把握好。如果覺得修四念處有益，也可同時著手，禪定一定要修。

在學法階段，實質上並不是在學知識，學法不是知識的積累，真正會學的，都不看指月之指，而是指頭所指之明月。明月是什麼呢？是空，是空性。如果在學法時感嘆說：這法真好啊！認為這法有意思深奥神秘，看不出這法在揭示世法的空和無我性，那麼這樣的修學，只會增長慢心，增長我見和我執，這樣學法無益，耗費的時間卻很多。目前的佛教界學大乘法這部分人就是這種狀態，學了幾十年對眾生對佛教都無益，還有一定程度的害，損害佛教的根本和根基。

如果想對自己負責任地修學，在大小乘都有初步了解的基礎上，要從基礎的小乘法開始起修。實際修行，不要跳躍，不要好高騖遠，踏踏實實，這一生才會有希望得初步解脫，否則只搞研究就是空耗生命，一無所得。要反觀自心自問自己學法到底是為了什麼？是為了興趣愛好，為了收集知識，還是為了大小乘的解脫，有所成就？