断除意根的无明非常不容易

五蕴无我那些法，意识想一想大约就明了了，可是意根无法明了，意根不明了，就无济于事，什么也改变不了。如何熏染意根，让意根也明了，并且断我见呢？那就要修好禅定，在定中意识思惟清楚了，把法义悬在意根那里，就在定中一念不生，让意根去思量。意根的思量越活跃越好，受到的触动越大越好，到一定时候，就能颠覆意根固有的知见，确认五蕴是无我的，就断我见了。

如果在定中还是依靠意识来思惟，一是说明定浅，二是说明法义没有传递到意根那里，意根没有受到熏染，就不能思量法义，于是不得不靠意识思惟。如果意识一念不生了，意根也不思量，那就能入到枯定当中，没有观行智慧，不出生般若大智慧。

没有禅定的人，往往觉得证果很快很容易，就是靠意识的思惟理解，那当然比意根思量快很多倍。有禅定的人，就不觉得证果是很快很容易的，因为意根的无明重，接受真理比较慢，思量法义也比较慢，所以断除意根的无明非常不容易。

以念佛为例，没有禅定的时候，意识可以大声念佛、高声念佛，当念佛定出现一点以后，念佛的声音就小了，定越好，念佛的声音越小。定深的时候，干脆无法出声念佛，就在心里念佛，用心念而不是口念。定再深的时候，意识的心念也不能念了，就入定中，如果意根受熏，就用意根来念佛。意根念佛时，没有意识的口念和意识的心念，但是内心深处确实缘着佛想着佛，没有空。念佛熏到意根就是这样，所以没有禅定，佛法修行就是不能修到位，犹如隔靴搔痒，不能解决什么问题，佛才讲修行要具足戒定慧，三大法宝一个都不能少，信佛语尊佛教才能有所成就。