斷除意根的無明非常不容易

五蘊無我那些法，意識想一想大約就明了了，可是意根無法明了，意根不明了，就無濟於事，什麽也改變不了。如何熏染意根，讓意根也明了，並且斷我見呢？那就要修好禪定，在定中意識思惟清楚了，把法義懸在意根那裡，就在定中一念不生，讓意根去思量。意根的思量越活躍越好，受到的觸動越大越好，到一定時候，就能顛覆意根固有的知見，確認五蘊是無我的，就斷我見了。

如果在定中還是依靠意識來思惟，一是說明定淺，二是說明法義沒有傳遞到意根那裡，意根沒有受到熏染，就不能思量法義，於是不得不靠意識思惟。如果意識一念不生了，意根也不思量，那就能入到枯定當中，沒有觀行智慧，不出生般若大智慧。

沒有禪定的人，往往覺得証果很快很容易，就是靠意識的思惟理解，那當然比意根思量快很多倍。有禪定的人，就不覺得証果是很快很容易的，因爲意根的無明重，接受真理比較慢，思量法義也比較慢，所以斷除意根的無明非常不容易。

以念佛爲例，沒有禪定的時候，意識可以大聲念佛、高聲念佛，當念佛定出現一點以後，念佛的聲音就小了，定越好，念佛的聲音越小。定深的時候，干脆無法出聲念佛，就在心裡念佛，用心念而不是口念。定再深的時候，意識的心念也不能念了，就入定中，如果意根受熏，就用意根來念佛。意根念佛時，沒有意識的口念和意識的心念，但是内心深處確實緣著佛想著佛，沒有空。念佛熏到意根就是這樣，所以沒有禪定，佛法修行就是不能修到位，猶如隔靴搔癢，不能解決什麽問題，佛才講修行要具足戒定慧，三大法寶一個都不能少，信佛語尊佛教才能有所成就。