《楞严经》第五卷二十五圣圆通法门之香严童子

原文：香严童子。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我闻如来教我谛观。诸有为相。我时辞佛。宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香。香气寂然。来入鼻中。我观此气。非木非空。非烟非火。去无所著。来无所从。由是意销。发明无漏。如来印我。得香严号。尘气倏灭。妙香密圆。我从香严。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。香严为上。

释：香严童子这时候就从座位上起立，顶礼佛足之后对佛说：我听见如来教我仔细观察一切诸有为相，我离开佛以后就开始一个人在寂静处观行思惟。有一天看见几个比丘们在烧沉水香，香气不知不觉的就飘过来进入我的鼻子当中。我就观察这个香气，心里思惟这个香气不是从香木中来，也不是从虚空中来，不是从烟中来，也不是从火中来，香气消失了以后也不附着在任何物上，没有任何去处，香气来的时候，也找不到一个来处。想着想着，我的心念都没有了，所有的意想都消失了，就证得了四果无学，漏尽成阿罗汉。如来印证我得了香严的称号。从此以后，世间的尘气在我的境界中就不存在了，微妙的香气微密圆妙，我从香严上证得了阿罗汉。佛问我圆通法门，就像我所证得的，以香严最为上首。

香严童子在观察香气的时候，定力非常深细，思惟很灵敏细致，观察入微，以至于发起了三昧。香严童子思惟，沉水香气是从什么地方过来的呢？如果是从香木上过来的，那么香木所在之处应该都有这样的香气，可是香木不点燃的时候就没有这样的香气；如果香气是从虚空来的，那么虚空常在，香气应该常存才对，可是却不是这样；如果香气是从烟中过来的，可是普通木材的烟中却没有这样的习气；如果香气是从火中来的，可是其它的火中却没有这样的香气。最后确定香气来无所来，去无所去，香气是空的，于是心就空了，所有的烦恼都脱落尽净，证得了阿罗汉果。

证得阿罗汉果最低要具足有初禅定，最高要有四禅八定，有这样深的禅定，心思是非常细密的，观行都是现量观行，没有情思意解，没有想象和揣测。意识的思惟作用非常少，意根的思量用得非常多，所以解靠意识，证一定是依靠意根。意识知其然不知其所以然是解，意根不仅知其然，更是知其所以然，所以是证；意识的解粗而略，无法细致入微，意根的证细致入微，深入表里，知其来龙去脉。所有的三昧智慧境界都是意根与意识同证，定慧具足。