《楞嚴經》第五卷二十五聖圓通法門之香嚴童子

原文：香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來教我諦觀。諸有爲相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木非空。非菸非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。如來印我。得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴。得阿羅漢。佛問圓通。如我所証。香嚴爲上。

釋：香嚴童子這時候就從座位上起立，頂禮佛足之後對佛說：我聽見如來教我仔細觀察一切諸有爲相，我離開佛以後就開始一個人在寂靜處觀行思惟。有一天看見幾個比丘們在燒沉水香，香氣不知不覺的就飄過來進入我的鼻子當中。我就觀察這個香氣，心裡思惟這個香氣不是從香木中來，也不是從虛空中來，不是從菸中來，也不是從火中來，香氣消失了以後也不附著在任何物上，沒有任何去處，香氣來的時候，也找不到一個來處。想著想著，我的心念都沒有了，所有的意想都消失了，就証得了四果無學，漏盡成阿羅漢。如來印証我得了香嚴的稱號。從此以後，世間的塵氣在我的境界中就不存在了，微妙的香氣微密圓妙，我從香嚴上証得了阿羅漢。佛問我圓通法門，就像我所証得的，以香嚴最爲上首。

香嚴童子在觀察香氣的時候，定力非常深細，思惟很靈敏細致，觀察入微，以至於發起了三昧。香嚴童子思惟，沉水香氣是從什麽地方過來的呢？如果是從香木上過來的，那麽香木所在之處應該都有這樣的香氣，可是香木不點燃的時候就沒有這樣的香氣；如果香氣是從虛空來的，那麽虛空常在，香氣應該常存才對，可是卻不是這樣；如果香氣是從菸中過來的，可是普通木材的菸中卻沒有這樣的習氣；如果香氣是從火中來的，可是其它的火中卻沒有這樣的香氣。最後確定香氣來無所來，去無所去，香氣是空的，於是心就空了，所有的煩惱都脫落盡淨，証得了阿羅漢果。

証得阿羅漢果最低要具足有初禪定，最高要有四禪八定，有這樣深的禪定，心思是非常細密的，觀行都是現量觀行，沒有情思意解，沒有想象和揣測。意識的思惟作用非常少，意根的思量用得非常多，所以解靠意識，証一定是依靠意根。意識知其然不知其所以然是解，意根不僅知其然，更是知其所以然，所以是証；意識的解粗而略，無法細致入微，意根的証細致入微，深入表裡，知其來龍去脈。所有的三昧智慧境界都是意根與意識同証，定慧具足。