《大乘显识经》讲解

原文：贤护。识弃此身。受他生者。众生死时。识为业障所缠。报尽命终。犹如灭定。阿罗汉识。如阿罗汉。入灭尽定。其阿罗汉识。从身灭转。如是死者之识。弃身及界。乘于念力而作。是知彼如是。我某乙生平。所作事业。临终咸现。忆念明了。身之与心。二受逼切。

释：佛说，贤护，阿赖耶识把此世的色身弃舍了以后，又到下一世的色身上去了，接受另外一个色身（他生就是另一生）。众生死亡的时候，阿赖耶识被七识所造的业行业障所缠裹着，这一期的果报尽了，到临命终时，与入到灭尽定里的阿罗汉的阿赖耶识一样。当阿罗汉入灭尽定，从灭尽定中要入无余涅槃时，他的阿赖耶识就从色身上消失，进入寂灭境界中。众生死亡时也是这样，阿赖耶识舍弃了众生的色身和十八界。阿赖耶识舍身是随着意根的念力而为，配合意根的思心所的功能作用而为。这时亡者就知道自己这一生结束了，这一生所作的事业在临终前的一刹那，全部都出现在脑海里，一一都能回忆得出来，法尘清晰明了，同时身心全部都能感受到痛苦逼切。

因为死者一生造的业行，业种留存，临终时阿赖耶识就会随着业种，而流转到下一世。如果他造了畜生业，就被畜生业所缠缚，阿赖耶识就接受畜生色身；如果他造了恶鬼业，就被恶鬼业所缠缚，阿赖耶识就到饿鬼色身上去，他这一生所受的果报就结束了。命终时，就像灭尽定里的四果阿罗汉的阿赖耶识一样，舍弃色身而离开了。

阿罗汉修完四禅八定，入灭尽定时，前六识都灭，剩一个第七识和阿赖耶识，第七识的五遍行心所法，灭掉了受心所和想心所，第七识意根就没有受的心所和想的心所，没有了知的功能，还有作意、触和思三个心所，还能对阿赖耶识现起的根身器界作意，色身上的状况祂还是能作意、能触，然后生起思心所，能作决定，比如说生起决定心，祂要想把六识现起来出定，或者祂想把色身都灭了入涅槃，这些都由意根的思心所决定。众生死亡时阿赖耶识离身，与灭尽定里阿罗汉的第七识和阿赖耶识离身入无余涅槃的情况是一样的。