《楞严经》第三卷鼻入本如来藏妙真如性

原文：阿难。譬如有人。急畜其鼻。畜久成劳。则于鼻中。闻有冷触。因触分别。通塞虚实。如是乃至。诸香臭气。兼鼻与劳。同是菩提。瞪发劳相。因于通塞。二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名嗅闻性。此闻离彼。通基二尘。毕竟无体。

释：阿难，譬如有人急急的抽搐自己的鼻子，抽搐时间长了，鼻子就会有劳触相，在鼻子中就会感觉到一种凉凉的触觉。因为鼻子触到冷相，就会知道鼻子是通的还是堵塞的，是空的还是实的。如是乃至于鼻根触到所有的香臭气，鼻子都知道有触觉。而鼻根与这些劳触相，都是菩提心所生发出来的劳触相。由于虚通和堵塞了知虚妄的尘境，在其中生发出嗅闻性，嗅性吸取这些尘相，显发出各种味尘，就叫作嗅闻性。这种嗅闻性，离开虚通和堵塞二尘，毕竟没有自己的体性。

原文：当知是闻。非通塞来。非于根出。不于空生。何以故。若从通来。塞则闻灭。云何知塞。如因塞有。通则无闻。云何发明。香臭等触。若从根生。必无通塞。如是闻机。本无自性。若从空出。是闻自当。回嗅汝鼻。空自有闻。何关汝入。是故当知。鼻入虚妄。本非因缘。非自然性。

释：阿难你应当知道，这种嗅闻性不是从虚通和堵塞中出来的，不是从鼻根中出来的，也不是从虚空中出来的。为什么这样说呢？嗅闻性如果是从虚通中出来的，堵塞的时候嗅闻性就消失不见了，怎么能知道鼻子堵塞呢？嗅闻性如果是从堵塞中出来的，虚通的时候嗅闻性就消失不见了，这样怎么能辨别触香臭气呢？

嗅闻性如果是从鼻根中出来的，就会随同鼻根的属性，既没有虚通也没有堵塞的尘境，不会知道虚通与堵塞，这样的嗅闻性还有什么自性呢？嗅闻性如果是从虚空中出来的，这个闻性自己应当去嗅你的鼻子，虚空自己有闻性，和你的鼻入有什么关系呢？因此你应当知道嗅闻性是虚妄的，本来不是因缘性，也不是自然性，而是如来藏性。