意根和第八识各见什么法

意根刹那刹那跟随着第八识，离不开第八识，第八识也是刹那刹那伴随着意根，二者形影不离。没有意根，第八识不能变现任何一个法，离开第八识意根就灭，也不会有任何法可见。所以意根所见的法，都来自于第八识，依靠着第八识而见法，只要第八识现出来法了，意根依之就能见得到。那么问题来了，意根究竟见的是什么法呢？与第八识见的内容是否相同呢？

我们应该知道，第八识是圣义谛，意根是世俗谛，所以第八识见的都不是世俗法的内涵，有别于意根所见的内容。而意根也不能见第八识所见的法的内涵，二者身份地位不同，功能作用也不同，对于法所见的角度、层次、次第和内涵等等都不会相同。

二者对于法的引生功能也不同，见法之后，对于法的抉择作用也不同，抉择之后，对于法的处理也不同。总体来说，意根和第八识对于法的作意、触、受、想、思都不同。因为意根是世俗谛，第八识是胜义根，世俗代表着无明和烦恼，圣义谛代表无无明无烦恼，所以意根有无明有烦恼，第八识无无明无烦恼。

因为意根见的是世俗法，就会引生出烦恼，引生出我心出来；第八识不见世俗法，就没有世俗烦恼可言，清净无为，没有我。那么我们如果讲法之后，不落在世俗相中，也会与第八识一样不引生我出来，不会生起烦恼，心就清净了，大放光明。

到底意根见的是什么法呢？既然意根见不到第八识所见，又紧密依第八识而见世俗法，第八识见法之后就会不断的传播和显现变现，经过第八识变现之后的法，就是世俗法，这部分才能被意根所见。

第八识见到的是最原始的法，最根本的法，没有被七识动过加工过，七识触及不到。第八识见过原始法之后，就会吸取法中的四大微粒开始传播出来，形成影像，就属于世俗法部分了，意根就见这个影像，第八识传播过程中会经过一些中间的介质，四大微粒就会被遮挡一部分，第八识所传播的法就会改变一部分，不管第八识所传播的法中途改变多少次，意根都能依之有见，直到法落在后脑胜义根里，意根一直都能有见。那么意根所见的法，就是第八识见原始法之后变起的各种层次的世俗法，第八识一路上所传播的法意根都能见得到，所以意根能了知这个法一路的改变状况，对于意识六识来说，意根叫作未卜先知，叫作预感和灵感，没有语言文字和思惟，却能知一切法判断一切，很多都是不容意识辩驳和抵抗的。

第八识所见的原始法是什么，当然不离构成法的四大种子，是种子的结构相貌比例成分，这部分不会引起第八识的出生烦恼，如果七识都是见的这些内容，当然也不会引生出任何烦恼，因为不是世俗法，没有任何世俗法的利益和利用价值。

第八识见过原始法之后，变现出的世俗法，还见不见呢？当然会一直见，否则意根就见不到了。但是第八识虽然也能见意根所见的法，绝不会落在世俗相里，第八识不见法的世俗相，见一切法都是见法的圣义谛相，就是法里所含藏的种子内容。所以第八识见大千世界所有法，无法不见，却没有烦恼，也没有无明，没有不知，光明朗照大千，也不想拥有大千，没有我心贪心和嗔心。

七识所见的世俗法，都见错了，不是事实真相，因为无明，所以有烦恼。法的事实真相是什么？就是第八识所见的种子内涵，无别法，一切都是种子，无别法。所有种子都是第八识所有，所以第八识是大富长者，不需要去拥有什么，更不会去贪图什么，穷人才有贪，人穷必然会希冀得到什么，心穷之人才会贪得无厌。

第八识很知足，也表现不出知足的心境，祂没有心境，没有感触，从不感慨万千万亿的，平静寂静。

第八识才是原始佛法，原始佛教，没有第八识什么法也没有，连意根都没有，更没有六识，没有五蕴，没有第八识七识什么法也见不到，不学第八识，只截取第八识衍生出的极少一部分法，就是愚痴。所以佛说阿罗汉是愚人，凡夫是痴人。