意根和第八識各見什麽法

意根刹那刹那跟隨著第八識，離不開第八識，第八識也是刹那刹那伴隨著意根，二者形影不離。沒有意根，第八識不能變現任何一個法，離開第八識意根就滅，也不會有任何法可見。所以意根所見的法，都來自於第八識，依靠著第八識而見法，只要第八識現出來法了，意根依之就能見得到。那麽問題來了，意根究竟見的是什麽法呢？與第八識見的内容是否相同呢？

我們應該知道，第八識是聖義諦，意根是世俗諦，所以第八識見的都不是世俗法的内涵，有別於意根所見的内容。而意根也不能見第八識所見的法的内涵，二者身份地位不同，功能作用也不同，對於法所見的角度、層次、次第和内涵等等都不會相同。

二者對於法的引生功能也不同，見法之後，對於法的抉擇作用也不同，抉擇之後，對於法的處理也不同。總體來說，意根和第八識對於法的作意、觸、受、想、思都不同。因爲意根是世俗諦，第八識是勝義根，世俗代表著無明和煩惱，聖義諦代表無無明無煩惱，所以意根有無明有煩惱，第八識無無明無煩惱。

因爲意根見的是世俗法，就會引生出煩惱，引生出我心出來；第八識不見世俗法，就沒有世俗煩惱可言，清淨無爲，沒有我。那麽我們如果講法之後，不落在世俗相中，也會與第八識一樣不引生我出來，不會生起煩惱，心就清淨了，大放光明。

到底意根見的是什麽法呢？既然意根見不到第八識所見，又緊密依第八識而見世俗法，第八識見法之後就會不斷的傳播和顯現變現，經過第八識變現之後的法，就是世俗法，這部分才能被意根所見。

第八識見到的是最原始的法，最根本的法，沒有被七識動過加工過，七識觸及不到。第八識見過原始法之後，就會吸取法中的四大微粒開始傳播出來，形成影像，就屬於世俗法部分了，意根就見這個影像，第八識傳播過程中會經過一些中間的介質，四大微粒就會被遮擋一部分，第八識所傳播的法就會改變一部分，不管第八識所傳播的法中途改變多少次，意根都能依之有見，直到法落在後腦勝義根裡，意根一直都能有見。那麽意根所見的法，就是第八識見原始法之後變起的各種層次的世俗法，第八識一路上所傳播的法意根都能見得到，所以意根能了知這個法一路的改變狀況，對於意識六識來說，意根叫作未蔔先知，叫作預感和靈感，沒有語言文字和思惟，卻能知一切法判斷一切，很多都是不容意識辯駁和觝抗的。

第八識所見的原始法是什麽，當然不離構成法的四大種子，是種子的結構相貌比例成分，這部分不會引起第八識的出生煩惱，如果七識都是見的這些内容，當然也不會引生出任何煩惱，因爲不是世俗法，沒有任何世俗法的利益和利用價值。

第八識見過原始法之後，變現出的世俗法，還見不見呢？當然會一直見，否則意根就見不到了。但是第八識雖然也能見意根所見的法，絕不會落在世俗相裡，第八識不見法的世俗相，見一切法都是見法的聖義諦相，就是法裡所含藏的種子内容。所以第八識見大千世界所有法，無法不見，卻沒有煩惱，也沒有無明，沒有不知，光明朗照大千，也不想擁有大千，沒有我心貪心和嗔心。

七識所見的世俗法，都見錯了，不是事實真相，因爲無明，所以有煩惱。法的事實真相是什麽？就是第八識所見的種子内涵，無別法，一切都是種子，無別法。所有種子都是第八識所有，所以第八識是大富長者，不需要去擁有什麽，更不會去貪圖什麽，窮人才有貪，人窮必然會希冀得到什麽，心窮之人才會貪得無厭。

第八識很知足，也表現不出知足的心境，祂沒有心境，沒有感觸，從不感慨萬千萬億的，平靜寂靜。

第八識才是原始佛法，原始佛教，沒有第八識什麽法也沒有，連意根都沒有，更沒有六識，沒有五蘊，沒有第八識七識什麽法也見不到，不學第八識，只截取第八識衍生出的極少一部分法，就是愚癡。所以佛說阿羅漢是愚人，凡夫是癡人。