意根的我见

意根是六根之一，十八界之一，五蕴与十八界有一一对应关系。当我我我的时候，意根的我就冒头了，六识所表现出来的都是意根我的心行，体现的都是意根的心性。会观察人心理的人，能观察出一个人的本质也就是意根的心行，不会观察人的人，只能观察六识外表造作的假相，被假相所迷惑。现在看来，分不清意根与意识，还真的难断我见。

在观行六根的时候，就能观行到意根，祂是生起意识之根，同时也是作主识。只要观行这个作主识的不断变异性、不固定性、不自在性、能灭性，就知道了意根不能永远存在，其心行不断变异，也是无常的，因此也不是我。

确认意识的功能作用不是我，首先是意识反观自己，意识确认，再经过禅定中深细观行，意根参与对意识的观行，再进行思量参究，最后意根也确认意识的功能作用不是我，非我不异我。 还有一个时时处处作主的意根我，也要确认其虚妄无我，也是空的无常的。能依之生起意识的意根，也是非我的，先是意识确认，最后意根自己确认。在这之前，要把五识的功能作用观行确认其生灭无常无我，这样几个识心的我见我所见就断除了，我所见也是不容易断除的。

这一切法的观行确认，主要是让意根确认，意识确认是第一步。因为就是意根把一切法当作我，才去指挥六识执取，执取之后意根就把六识的执取作用当作是自己的作用，认为我如何如何了。这个我就出现了现前了，明晃晃的。

意根无始劫以来一直把五蕴当作我，把色蕴当作我，就说身体是我（身我见），或者说我的身体（我所），然后就会贪爱色身，保养色身，护持色身，为了色身而促使六识不惜一切代价造作一切业行，包括恶业行。

意根把受蕴当作我，有时当作我所，认为受蕴就是我，我就是受蕴，受蕴是我所有的，我有受蕴的功能作用。于是为了受蕴，指挥六识不惜一切代价造作一切业行，包括恶业行。

意根把想蕴当作我，或者当作我所，认为想蕴就是我，我就是想蕴，我有想蕴的功能作用，想蕴的功能作用是我的。我能想，所想的法就是我的。于是指挥操控六识不惜一切代价造作一切业行，包括恶业行。

意根把行蕴当作我，或者当作我所，认为行蕴就是我，我就是行蕴，行蕴是我所有的，我有行蕴，我能行，我行的就是我所有的。于是为了行蕴，指挥操控六识不惜一切代价造作一切业行，包括恶业行。

意根把识蕴当作我，或者是我所，认为识蕴就是我，我就是识蕴，识蕴是我所有的，我有识蕴。我能识别，所识别的就是我所有的。于是为了识蕴不惜一切代价造作一切业行，包括恶业行。