意根的我見

意根是六根之一，十八界之一，五蘊與十八界有一一對應關係。當我我我的時候，意根的我就冒頭了，六識所表現出來的都是意根我的心行，體現的都是意根的心性。會觀察人心理的人，能觀察出一個人的本質也就是意根的心行，不會觀察人的人，只能觀察六識外表造作的假相，被假相所迷惑。現在看來，分不清意根與意識，還真的難斷我見。

在觀行六根的時候，就能觀行到意根，祂是生起意識之根，同時也是作主識。只要觀行這個作主識的不斷變異性、不固定性、不自在性、能滅性，就知道了意根不能永遠存在，其心行不斷變異，也是無常的，因此也不是我。

確認意識的功能作用不是我，首先是意識反觀自己，意識確認，再經過禪定中深細觀行，意根參與對意識的觀行，再進行思量參究，最後意根也確認意識的功能作用不是我，非我不異我。 還有一個時時處處作主的意根我，也要確認其虛妄無我，也是空的無常的。能依之生起意識的意根，也是非我的，先是意識確認，最後意根自己確認。在這之前，要把五識的功能作用觀行確認其生滅無常無我，這樣幾個識心的我見我所見就斷除了，我所見也是不容易斷除的。

這一切法的觀行確認，主要是讓意根確認，意識確認是第一步。因爲就是意根把一切法當作我，才去指揮六識執取，執取之後意根就把六識的執取作用當作是自己的作用，認爲我如何如何了。這個我就出現了現前了，明晃晃的。

意根無始劫以來一直把五蘊當作我，把色蘊當作我，就說身體是我（身我見），或者說我的身體（我所），然後就會貪愛色身，保養色身，護持色身，爲了色身而促使六識不惜一切代價造作一切業行，包括惡業行。

意根把受蘊當作我，有時當作我所，認爲受蘊就是我，我就是受蘊，受蘊是我所有的，我有受蘊的功能作用。於是爲了受蘊，指揮六識不惜一切代價造作一切業行，包括惡業行。

意根把想蘊當作我，或者當作我所，認爲想蘊就是我，我就是想蘊，我有想蘊的功能作用，想蘊的功能作用是我的。我能想，所想的法就是我的。於是指揮操控六識不惜一切代價造作一切業行，包括惡業行。

意根把行蘊當作我，或者當作我所，認爲行蘊就是我，我就是行蘊，行蘊是我所有的，我有行蘊，我能行，我行的就是我所有的。於是爲了行蘊，指揮操控六識不惜一切代價造作一切業行，包括惡業行。

意根把識蘊當作我，或者是我所，認爲識蘊就是我，我就是識蘊，識蘊是我所有的，我有識蘊。我能識別，所識別的就是我所有的。於是爲了識蘊不惜一切代價造作一切業行，包括惡業行。