临命终时是哪个识来感知一生的善恶业行？

楞严经讲，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交。这里说临命终时未舍暖触，临是接近还没有过去的意思，就是还没有死亡的意思。既然没有死亡，至少有意识和意根的存在。而佛说未舍暖触，那就是还有暖触，就有暖触的觉受，身识也存在。这时候四大还没有分解，或者是刚刚开始分解，色身的一切觉受都存在，都能感知到，六识都在还没有灭去。这时候是什么感受呢？佛比喻众生四大分解时如生龟剥壳，那有多痛苦和疼痛？

既然这时候有感知，意识没有灭，独头意识也可以现前，独头意识这时候干什么？专门接收如来藏发出来的信息，如来藏把自己这辈子所造作的一切善恶业行，全部都播报出来，像放电影一样，而且是快速的播放，极快镜头，瞬间就能播放完，如来藏导出的速度极快。对于意识来说就像快速回忆一样，也容不得独头意识想什么，只接收就行了，然后意识马上就明白了、知道了自己要随着这些业行去向哪里，但是已经没法告知身边的人了。

临命终时意识虽然有些昏昏沉沉，但是对于如来藏硬塞给祂的录像内容，仍然能非常清晰的作以了别，清清楚楚，而且还能判断出来自己要到哪道里去受报，不用谁来给自己讲因果报应之理，完全不用了。

临命终时意识和意根不得不接受后世的果报，这就是业力，一辈子业行的力量，不容意识反抗，也不容意根反抗，二者都要顺从业力的安排和召唤，没有怨言。即使在中阴身里受到阎王爷爷的审判，也不会申辩和诉苦喊冤叫屈。为什么？因为事实就摆在那里，大家都能清清楚楚的看到，不用阎王爷去调查取证。在事实面前，还能有什么话好说？乖乖服从阎王爷的安排，服从命运的安排。命运如何形成的？命由我造，自己造的业，当然要由自己来承受，不然怎么办？谁替你承受？亲爹亲妈亲儿子也没办法替你承受，各人业各人受，谁也替不了。

要想人不知，除非己莫为。自己一生当中，所做的大大小小的业行，如来藏事无巨细都给记录在案，别的如来藏也都知道，意根依如来藏也会知道，等到别人的意识有神通时，别人就能完完全全知道自己所做所思所想的事情，瞒不了任何人，作恶根本不能瞒天过海。果报之事自然而然，也怨不得任何人，地狱三恶道也是自己如来藏根据自己的恶业来变造，跟别人没关系，别人不能给自己变造出地狱。所以自己的命运完全由自己负责，别人不替受。人要自私，就要为自己负责任，对自己尽量好一些，别为自己去造作任何一点点的恶业。这样的自私，佛也赞成，这是智者的自私。

为了避免恶报受苦，自己的身口意行都应该严格看管，身行不去损害侵犯任何人，口行不好听的话、不应该说的话、伤害人的话、侵犯别人利益的话，尤其是诽谤三宝的话都不要说，说出来表面是伤人，实则是伤自己，千万倍无数倍的果报，到时候特别难于承受，一句话完全可以入地狱受苦无量劫，果报就是这样。意不要有贪嗔痴，思想要纯洁单纯。

这些因果法则不是佛制定和创造出来的，也不是菩萨和护法神制定和创造出来的，更不是自己的冤亲债主死对头制定和创造出来的，都是自己的如来藏所为。如果要埋怨，就去埋怨如来藏，看如来藏听你抱怨不？

敢于造作恶业的人，不在乎造作恶业的人，轻易就造作恶业的人，都是无智的愚痴人，越愚痴胆子越大。愚痴的不计后果，不知后果，不畏果报，也考虑不了那么多，只有顺从自己的无明烦恼，心里才舒服，造恶业是为了自己一时的舒服畅快，不管以后有多么不舒服不畅快，智力不足，定力不足，就管不了这些，发作出来畅快就行。一讲因果，烦恼重的人就不愿意听，说是编造的，拿这些吓唬人罢了，佛经里记述的所有真实因果事件都不愿意相信。可是不信归不信，果报照样会出现，不管你信不信。