臨命終時是哪個識來感知一生的善惡業行？

楞嚴經講，一切世間生死相續，生從順習，死從變流，臨命終時，未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。這裡說臨命終時未捨暖觸，臨是接近還沒有過去的意思，就是還沒有死亡的意思。既然沒有死亡，至少有意識和意根的存在。而佛說未捨暖觸，那就是還有暖觸，就有暖觸的覺受，身識也存在。這時候四大還沒有分解，或者是剛剛開始分解，色身的一切覺受都存在，都能感知到，六識都在還沒有滅去。這時候是什麽感受呢？佛比喻衆生四大分解時如生龜剝殼，那有多痛苦和疼痛？

既然這時候有感知，意識沒有滅，獨頭意識也可以現前，獨頭意識這時候干什麽？專門接收如來藏發出來的信息，如來藏把自己這輩子所造作的一切善惡業行，全部都播報出來，像放電影一樣，而且是快速的播放，極快鏡頭，瞬間就能播放完，如來藏導出的速度極快。對於意識來說就像快速回憶一樣，也容不得獨頭意識想什麽，只接收就行了，然後意識馬上就明白了、知道了自己要隨著這些業行去向哪裡，但是已經沒法告知身邊的人了。

臨命終時意識雖然有些昏昏沉沉，但是對於如來藏硬塞給祂的錄像内容，仍然能非常清晰的作以了別，清清楚楚，而且還能判斷出來自己要到哪道裡去受報，不用誰來給自己講因果報應之理，完全不用了。

臨命終時意識和意根不得不接受後世的果報，這就是業力，一輩子業行的力量，不容意識反抗，也不容意根反抗，二者都要順從業力的安排和召喚，沒有怨言。即使在中隂身裡受到閻王爺爺的審判，也不會申辯和訴苦喊冤叫屈。爲什麽？因爲事實就擺在那裡，大家都能清清楚楚的看到，不用閻王爺去調查取証。在事實面前，還能有什麽話好說？乖乖服從閻王爺的安排，服從命運的安排。命運如何形成的？命由我造，自己造的業，當然要由自己來承受，不然怎麽辦？誰替你承受？親爹親媽親兒子也沒辦法替你承受，各人業各人受，誰也替不了。

要想人不知，除非己莫爲。自己一生當中，所做的大大小小的業行，如來藏事無巨細都給記錄在案，別的如來藏也都知道，意根依如來藏也會知道，等到別人的意識有神通時，別人就能完完全全知道自己所做所思所想的事情，瞞不了任何人，作惡根本不能瞞天過海。果報之事自然而然，也怨不得任何人，地獄三惡道也是自己如來藏根據自己的惡業來變造，跟別人沒關係，別人不能給自己變造出地獄。所以自己的命運完全由自己負責，別人不替受。人要自私，就要爲自己負責任，對自己盡量好一些，別爲自己去造作任何一點點的惡業。這樣的自私，佛也贊成，這是智者的自私。

爲了避免惡報受苦，自己的身口意行都應該嚴格看管，身行不去損害侵犯任何人，口行不好聽的話、不應該說的話、傷害人的話、侵犯別人利益的話，尤其是誹謗三寶的話都不要說，說出來表面是傷人，實則是傷自己，千萬倍無數倍的果報，到時候特別難於承受，一句話完全可以入地獄受苦無量劫，果報就是這樣。意不要有貪嗔癡，思想要純潔單純。

這些因果法則不是佛制定和創造出來的，也不是菩薩和護法神制定和創造出來的，更不是自己的冤親債主死對頭制定和創造出來的，都是自己的如來藏所爲。如果要埋怨，就去埋怨如來藏，看如來藏聽你抱怨不？

敢於造作惡業的人，不在乎造作惡業的人，輕易就造作惡業的人，都是無智的愚癡人，越愚癡膽子越大。愚癡的不計後果，不知後果，不畏果報，也考慮不了那麽多，只有順從自己的無明煩惱，心裡才舒服，造惡業是爲了自己一時的舒服暢快，不管以後有多麽不舒服不暢快，智力不足，定力不足，就管不了這些，發作出來暢快就行。一講因果，煩惱重的人就不願意聽，說是編造的，拿這些嚇唬人罷了，佛經裡記述的所有真實因果事件都不願意相信。可是不信歸不信，果報照樣會出現，不管你信不信。