理解与实证有很大的差距

若见诸相非相，则见如来。如果有人这样理解，对于自己所感知的一切（犹如电视屏上所显现的内容），能够时时处处意识到全部都是如来藏（犹如电视屏幕）里的材质和功能的幻化，那么此人是否就是证得了如来藏了？根本不是，还差得远。听说和想象，离实证的距离还是很大很大的，其中的差距就是菩萨六度行。

以上内容都是意识心最最粗略的理解，类似于道听途说，只不过这是从佛经那里听来的，或者是从哪本书中听来的，并没有实际证得，并非是现量观察到的，不管谁说都属于是理解，真正实际证得时不知道是几地菩萨了。那些内容经里讲，别人也这么讲，他人都讲出来的东西，就不属于个人实证的，个人实证就会知道的很具体很确切，并不笼统、概略和含糊。要证得如来藏在五阴身上具体起什么作用，要经过参禅，实际下工夫去参究，中间的过程要一点一点的摸索探究。如果不做功夫，凭自己的感觉和猜测，理解了一点点，实际上如来藏具体起何作用，根本不知道，一片茫然，那么所有无明俱在，没有智慧的出生。

认为一切法都是像电视屏幕里的一样，认为不等于实证和亲证，不叫证得，因为没有证据。认为一切法都是如来藏创造出来的，我们都活在一真法界里，这不叫开悟。佛一句话让众生这么容易就开悟，佛法简直太容易了，三岁孩子听到这句话也能粗略明白一点就算开悟了，那么成佛该有多么轻松容易，无量劫又无量劫的生死业障根本障碍不了什么，那么多的无明也算不了什么，实际上不存在这样容易的事情。

没有经过参禅，没有经过调查取证，没有收集过资料证据，意根如何能确认这些说法就是真理而加以信受？真正的证悟要知道第八识运作的细节内容，具体如何出生万法、出生众生五阴十八界的，这些都要懂，都要知道，菩萨六度都要修出来。不是说理解某一部分内容，那些部分是从佛或者是其他人讲出来的，再怎么理解发挥也不是自己亲自思惟参究证知的，没有现量观察，心不落地，心虚得很。这种理解离证悟，也许需要一年，也许需要三十年，也许需要一百年，也许需要一万年，也许需要一个无量劫，那都说不准。意识理解出来的东西没有用，说消失就消失，细节连意识都不知不证，何况意根怎么能知和证，关键时刻还是意根来作主，意根没有确认，无明还在，意识所有的理解到临终时犹如儿戏一样，化为泡影，不能决定后世的趣向。

多在心里问自己为什么，把所有的为什么都解答出来，也许与证悟能沾个边，但都不一定是证悟。佛法就是这样神圣不可臆测。