理解與實証有很大的差距

若見諸相非相，則見如來。如果有人這樣理解，對於自己所感知的一切（猶如電視屏上所顯現的内容），能夠時時處處意識到全部都是如來藏（猶如電視屏幕）裡的材質和功能的幻化，那麽此人是否就是証得了如來藏了？根本不是，還差得遠。聽說和想象，離實証的距離還是很大很大的，其中的差距就是菩薩六度行。

以上内容都是意識心最最粗略的理解，類似於道聽途說，只不過這是從佛經那裡聽來的，或者是從哪本書中聽來的，並沒有實際証得，並非是現量觀察到的，不管誰說都屬於是理解，真正實際証得時不知道是幾地菩薩了。那些内容經裡講，別人也這麽講，他人都講出來的東西，就不屬於個人實証的，個人實証就會知道的很具體很確切，並不籠統、概略和含糊。要証得如來藏在五隂身上具體起什麽作用，要經過參禪，實際下工夫去參究，中間的過程要一點一點的摸索探究。如果不做功夫，憑自己的感覺和猜測，理解了一點點，實際上如來藏具體起何作用，根本不知道，一片茫然，那麽所有無明俱在，沒有智慧的出生。

認爲一切法都是像電視屏幕裡的一樣，認爲不等於實証和親証，不叫証得，因爲沒有証據。認爲一切法都是如來藏創造出來的，我們都活在一真法界裡，這不叫開悟。佛一句話讓衆生這麽容易就開悟，佛法簡直太容易了，三嵗孩子聽到這句話也能粗略明白一點就算開悟了，那麽成佛該有多麽輕松容易，無量劫又無量劫的生死業障根本障礙不了什麽，那麽多的無明也算不了什麽，實際上不存在這樣容易的事情。

沒有經過參禪，沒有經過調查取証，沒有收集過資料証據，意根如何能確認這些說法就是真理而加以信受？真正的証悟要知道第八識運作的細節内容，具體如何出生萬法、出生衆生五隂十八界的，這些都要懂，都要知道，菩薩六度都要修出來。不是說理解某一部分内容，那些部分是從佛或者是其他人講出來的，再怎麽理解發揮也不是自己親自思惟參究証知的，沒有現量觀察，心不落地，心虛得很。這種理解離証悟，也許需要一年，也許需要三十年，也許需要一百年，也許需要一萬年，也許需要一個無量劫，那都說不準。意識理解出來的東西沒有用，說消失就消失，細節連意識都不知不証，何況意根怎麽能知和証，關鍵時刻還是意根來作主，意根沒有確認，無明還在，意識所有的理解到臨終時猶如兒戯一樣，化爲泡影，不能決定後世的趣向。

多在心裡問自己爲什麽，把所有的爲什麽都解答出來，也許與証悟能沾個邊，但都不一定是証悟。佛法就是這樣神聖不可臆測。