真妄心的区别

楞严经原文：纵灭一切见、闻、觉、知，内守幽闲，犹为法尘，分别影事。我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心。

释：纵然你在打坐修定过程中，入到定中，灭去了一切见闻觉知，不见不闻不觉不知，在心内守着一种悠闲无事的境界，清清静静，明明了了，这个境界仍然是法尘，是你独头意识所分别出来的影子尘境。我不是一定要你把这种境界看作不是你的自心。但是你在内心里再进行微细的揣摩，细细的思考分辨一下真心和妄心。什么才是你的真心呢？如果能够离开眼前心中的一切尘境，这个心还有分别性，还能起用，那么这个心才是你的真心，不是妄心。

什么叫作离开前尘，还有分别性呢？这个前尘是指六尘境界，包括色声香味触法内六尘境，法尘包括空空落落、空空静静的定境法尘、各种独影境、梦境、狂乱境界等等。离开所有这些六尘境界，那个心还能存在，还有分别性，才是你真的本心。是什么样的分别性呢？与六识分别六尘不同，与意识分别法尘境不同，真心不分别六尘法尘境，出来不知道清净不清净，空不空，有念和无念，舒服不舒服，明了不明了，这些都是意识分别的内容。就是说知道这些内容的是意识心，不是本心如来藏。真心分别的主要是种子的内容，这些分别性意识没有转识成智时很难观察到。

佛陀在楞严经里特意嘱咐我们，定境中清净的妄心不是本真如来藏，这段文字，就是世尊呵责那些错认定盘星的人，他们认定境法尘为真如心体如来藏，不知道这种定境是生灭法，先无后有，有后还无的，根本抓不住，把握不了的，不是不生不灭不增不减的本心如来藏，不是本来就清净不用你特意去清净的如来佛。如来佛还用你去清净，然后再认取祂？祂原来不是清净的？

打坐心清净了一下，好像不见不闻，即使你把见闻觉知全部都灭掉，心里清清静静什么事也没有，这也是你意识心对定境法尘的分别，是妄心入到甚深禅定境界，不是本心如来藏。真心是能够离开你所分别出的一切法，离开清清静静，离开历历孤明，离开清清楚楚，离开明明白白这些所有尘境，自己一直都存在着，能够有祂自己特有的那种分别性，而不分别世俗法相。没有妄念一念不生的法尘境界，不是第八识如来所分别的法相，因此这时候的分别心不是真心自性。