真妄心的區別

楞嚴經原文：縱滅一切見、聞、覺、知，内守幽閑，猶爲法塵，分別影事。我非敕汝，執爲非心，但汝於心，微細揣摩，若離前塵，有分別性，即真汝心。

釋：縱然你在打坐修定過程中，入到定中，滅去了一切見聞覺知，不見不聞不覺不知，在心内守著一種悠閑無事的境界，清清靜靜，明明了了，這個境界仍然是法塵，是你獨頭意識所分別出來的影子塵境。我不是一定要你把這種境界看作不是你的自心。但是你在内心裡再進行微細的揣摩，細細的思考分辨一下真心和妄心。什麽才是你的真心呢？如果能夠離開眼前心中的一切塵境，這個心還有分別性，還能起用，那麽這個心才是你的真心，不是妄心。

什麽叫作離開前塵，還有分別性呢？這個前塵是指六塵境界，包括色聲香味觸法内六塵境，法塵包括空空落落、空空靜靜的定境法塵、各種獨影境、夢境、狂亂境界等等。離開所有這些六塵境界，那個心還能存在，還有分別性，才是你真的本心。是什麽樣的分別性呢？與六識分別六塵不同，與意識分別法塵境不同，真心不分別六塵法塵境，出來不知道清淨不清淨，空不空，有念和無念，舒服不舒服，明了不明了，這些都是意識分別的内容。就是說知道這些内容的是意識心，不是本心如來藏。真心分別的主要是種子的内容，這些分別性意識沒有轉識成智時很難觀察到。

佛陀在楞嚴經裡特意囑咐我們，定境中清淨的妄心不是本真如來藏，這段文字，就是世尊呵責那些錯認定磐星的人，他們認定境法塵爲真如心體如來藏，不知道這種定境是生滅法，先無後有，有後還無的，根本抓不住，把握不了的，不是不生不滅不增不減的本心如來藏，不是本來就清淨不用你特意去清淨的如來佛。如來佛還用你去清淨，然後再認取祂？祂原來不是清淨的？

打坐心清淨了一下，好像不見不聞，即使你把見聞覺知全部都滅掉，心裡清清靜靜什麽事也沒有，這也是你意識心對定境法塵的分別，是妄心入到甚深禪定境界，不是本心如來藏。真心是能夠離開你所分別出的一切法，離開清清靜靜，離開歷歷孤明，離開清清楚楚，離開明明白白這些所有塵境，自己一直都存在著，能夠有祂自己特有的那種分別性，而不分別世俗法相。沒有妄念一念不生的法塵境界，不是第八識如來所分別的法相，因此這時候的分別心不是真心自性。