杂阿含经（二八七）之一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有取。爱受触。六入处名色。

释：世尊告诉诸比丘，我回忆往世还没有修成正等正觉的时候，一个人独自在一个寂静之处，一心一意的专注思惟。内心就生起了这样的念头：什么法出生的缘故，老死就随之出生了？是什么法为缘故老死就出生了？随即进入正思惟中，正思惟之后，就生出了如实的无间断的智慧，知是生命体出生了，老死就随之出现了，是生命体出生的缘故老死就出现了。

像这样一一的往前类推，就证得了生命体的产生是因为三界器世间出现的缘故，生命体就随之出现了，以三界有为缘生命体就出生了；三界器世间有的出现是因为众生执取五阴世间法的缘故，有就随之出现了，以众生的执取为缘，有就出生了；众生对五阴世间有贪爱，就会出现执取，因为贪爱的缘故执取现象就出现了；众生因为对五阴世间有受，所以就有贪爱，由于受的原因贪爱就出生了；众生因为有六根对六尘的触，所以就会产生受，由于触的原因，受就出生了；众生因为有外六入和内六入，就会有触，由于有内外六入的原因，触就产生了；众生因为有名色的原因，六入就会随之出生，以名色为缘就会产生六入。