杂阿含经（二八七）之四

（四）原文：我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思惟。如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老病死忧悲恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。

释：佛说：我又作这样的思惟，什么法没有了意行就没有了？什么法灭了意行就灭了？随即进入正思惟，之后生出如实的无间断的智慧，证得意根的无明没有了意行就没有了，意根的无明灭了意行就灭了；意行灭了六识的业行就灭了；六识的业行灭了未来世的名色就灭了；名色灭了六入处就灭了；六入处灭了触就灭了；触灭了受就灭了；受灭了爱就灭了；爱灭了取就灭了；取灭了有就灭了；有灭了生就灭了；生灭了老病死忧悲苦恼就灭了，然后类似这些的大苦的聚集就灭了。

十二因缘的生死循环归根结底都是因为意根的无明，意根是始作俑者，所以要想离开生死轮回，要想解脱，必须要破除和断尽意根的无明，使得意根再也不妄想行于三界世间，意根的心行就灭了，因为意根证得了一切法都是空和无我的，那就再也没有什么理由没有什么动力去执取任何一个法了，只要没有取着就是无苦的，就是解脱和自在的。

意根对于五阴世间没有了心行，没有了意愿，没有了攀缘，没有了执取，就不会再指使六识去造作更多身口意业行，七识心就都清净了，无为了，寂静了，三界的业就了了，业种没有了，未来世就不会再有五阴世间，也就没有名色了，这样就暂时寂灭了。未来无量劫以后大乘法缘熟，再从寂灭涅槃中出生，践行菩萨道，自度度他，完成佛道，进入真正的寂灭之处——无住处涅槃，不用再灰身泯智。

意根的无明破除从断我见证须陀洹果开始，再到证得辟支佛果，三界的生死无明种子断尽，还有无始无明和尘沙无明在未来成佛之道的修证上一点点的破除，直至都断尽，就成为大觉世尊了。仅仅断尽三界无明只觉悟了一小部分，还不是大觉，不是究竟觉。在学佛路上发心很重要，发心越大，觉悟就越大越彻底，成佛越快。