直觉——意根觉知的力量

乔布斯说，要相信你的直觉，它超越思维，让你看到思维看不见的东西。乔布斯说的直觉就是意根的觉知，思惟就是意识的觉知。意识所能觉知的法是有限量的，意根的觉知是无限量的，意识无法觉知到很多意根所能觉知的法。

意根的觉知为什么叫作直觉呢？因为意根依着如来藏能了知一切法，楞严经中表达为意根默容一切法，一切法意根都能快速缘得到，至于对法知的程度那是另外一方面的事。所以意根的觉知非常快，直接与法相对，直接快速的了别法，知则知，不知则不知，不经过意识的分析推理，这时还没有意识的生起。而法一旦落入到意识里，必然要有一番思惟分析推理和判断，这就绕了很大一个圈子了，时间比较长，最后的结果就不真实，因为有推理测度的成分，不是当下见当下知。

过去禅师引导学人开悟，一问话，学人如果翻眼捎脑思考，禅师上去就是一板子，告诉他说：要会则会，思量个什么？禅师们都是引导学人直觉悟道，不落思惟，问话当下悟则悟，不悟就不悟，不许落入意识的思惟当中。如果禅师引导你悟道，你琢磨了又琢磨，在你刚开始琢磨的时候，就应该一棒子打回家去，还允许你琢磨又琢磨的。而如今有的人开悟却琢磨好几个小时，甚至好几天，这个结果就更不可信了。答案有可能琢磨对，但再对也不是，就是因为是意识琢磨出来的，不是直接见的，不是亲见的。

如果拷问一个人是否知道某件事，如果这个人支支吾吾的想了又想，不直接回答，那么这个人的话就不可信了，里面的思惟就有掩盖和参假的成分。比如说你思惟分析推理想象琢磨北京的相貌，最后断定北京是如何又如何的，恭喜你琢磨对了，北京大略就是这个样子。但是因为你没有到过北京，就不是亲见北京的人。只有到过北京进入北京城里了，才是亲见北京的人，描述北京的相貌就会真真实实细细致致，非常肯定，不容怀疑。这相当于断我见的断除三缚结，断除疑惑，没有疑虑。而没有到过北京的人，无论怎样描述北京的相貌，内心都是不踏实的，心虚的，不敢百分之百肯定的。这相当于意识的解悟，不能断除三缚结，无法断疑生信。

自己在背后默默的做足了功夫，只差那么一点点时，禅师才能引导你开悟证道，水到渠成，自自然然，丝毫不做作，丝毫不参假。或者只差个因缘时节，那么禅师会观察你，会留意你的状态，看你到没到时节，时节一到，会给你机缘，让你悟入。如果观察你发现还差很多，那么禅师是绝对不会上手引导你的。可如今的开悟，学人还差十万八千里地，就硬是拿铁钩子拽，结果等于拔大萝卜一样，活活给拔死了，没个好，后世果报极其可怕。