杂阿含经（二九三）之二

（二）原文：如是说法。而彼比丘犹有疑惑犹豫。先不得得想。不获获想。不证证想。今闻法已。心生忧苦悔恨。蒙没障碍。所以者何。此甚深处。所谓缘起。倍复甚深难见。所谓一切取离。爱尽无欲。寂灭涅槃。

释：世尊说了这么多法，而那个比丘还是有疑惑和犹豫，他先前有一种想法，认为自己得法眼净了，获得解脱了，证果了，实际上并没有证果得解脱。现在听到世尊讲十二因缘法，心里就生出了忧苦、悔恨，心里迷惑不解，有了障碍。为什么如此呢？因为十二因缘法比从前修学的四圣谛理更甚深难证，修完十二因缘法最后就会离开一切三界法的取着，对三界的贪爱灭尽，断尽了贪欲，获得了寂静涅槃。

原文：如此二法。谓有为无为。有为者若生若住。若异若灭。无为者不生不住。不异不灭。是名比丘诸行苦。寂灭涅槃。因集故苦集。因灭故苦灭。断诸径路。灭于相续。相续灭灭。是名苦边。比丘。彼何所灭。谓有余苦。彼若灭止。清凉息没。所谓一切取灭。爱尽无欲。寂灭涅槃。佛说此经巳，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

释：佛说：在十二因缘里涉及到了有为和无为两种法，有为法是有生住异灭现象存在的，无为法没有生住异灭的现象。比丘未涅槃前是有为，所有的五蕴的行苦灭了以后，就涅槃无为了。诸行苦的因集起时苦就集起了，行苦的因灭了苦就灭了，就把通往生死的路径截断了，把生死相续截断了，生死相续灭了就到达苦的边际了。

比丘，阿罗汉们把什么法灭掉了？把断除无明烦恼余下的苦灭除了。他们如果灭除了一切行，止灭了一切行，就会得到清凉息止灭没了。这就是所说的把一切取的心行灭除了，贪爱永尽，再也没有贪欲了，就会得到寂灭涅槃之乐。佛说完这部经以后，比丘们闻佛所说，欢喜奉行。