杂阿含经（三〇二）

原文：阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶。佛告迦叶。苦自作者。此是无记。迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶。佛告迦叶。苦他作者。此亦无记。迦叶复问。苦自他作耶。佛告迦叶。苦自他作。此亦无记。迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶。佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记。

释：阿支罗迦叶对佛说：怎么说，瞿昙，苦是自己造作的吗？佛告诉迦叶：苦是自作的，这个是无记，不予回答。迦叶又问：那么苦是他作的吗？佛回答说：苦是他作的，这个也是无记。迦叶又问：苦是自他作的吗？佛回答说：苦是自他作，这个还是无记。迦叶又问：苦非自作非他作是无因作的吗？佛告诉迦叶说：苦是非自作非他作，这个仍然是无记。

原文：迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶。佛告迦叶。非无此苦。然有此苦。迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦。

佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。

释：迦叶又问：什么叫作无因而作呢？瞿昙，我先前问苦是自作的吗，您回答说是无记，我问是他作吗，是自他合作吗，是非自作非他作的无因作吗，您回答说是无记。那么现在来看是没有苦吗？佛告诉迦叶说：不是没有苦，而是有苦。迦叶对佛说：太好了，瞿昙，您说有苦，为我说法，让我知苦见苦谛。

佛告诉迦叶说：如果受就是自受的话，我就应该说苦是自作；如果他受中他就是受者，那么苦就是他作；如果受、自受和他受，再加上苦的话，这样苦受是自作他作，我也不这样说；如果不是因于自和他，无因就能生出苦，我也不这样说。如来说法都是离开两边，说法的中道性，就是此有故彼有，此起故彼起，也就是缘于无明有行，缘于行有识，乃至于缘于生，有老病死忧悲苦恼，纯大苦的聚集。以及无明灭了行就灭，行灭六识就灭，乃至于生老病死忧悲苦恼纯大苦聚灭。

原文：佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净。时阿支罗迦叶见法得法。知法入法。度诸狐疑。不由他知。不因他度。于正法律。心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛。归依法。归依僧。尽寿作优婆塞。证知我。阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。

释：佛说完这部经，阿支罗迦叶心就远离了五阴尘世间的烦恼污垢，证得了法眼净。这时候阿支罗迦叶见十二因缘法证得了因缘法，证知了十二因缘法入到了十二因缘法，灭尽对十二因缘法的一切疑惑。不是因为别的因缘而知法，不是由于别的因缘而得到了度化，对于正法和律仪，心已经无所畏惧了。于是合掌对佛说：世尊，我现在已经得度了，我从现在起，皈依佛，皈依法，皈依僧，尽我有一生的寿命作一名优婆塞，请您为我作证。