杂阿含经（三六九）

原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。昔者毗婆尸佛未成正觉时。住菩提所。不久成佛。诣菩提树下。敷草为座。结跏趺坐。端坐正念。一坐七日。于十二缘起逆顺观察。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至缘生有老死。及纯大苦聚集。纯大苦聚灭。彼毗婆尸佛正坐七日已。从三昧觉。说此偈言。 

释：世尊告诉诸比丘说：往昔之时，毗婆尸佛还没有成佛的时候，住在菩提道场中，不久就成佛了。到菩提树下，铺草作为禅座，盘着双腿静坐，端身正念，连续坐了七天，对于十二因缘法先是顺向观察，后又逆向观察，观察此有故彼有，此起故彼起之十二因缘，缘于无明而有行，乃至缘于生而有老病死忧悲苦恼纯大苦聚集，纯大苦聚灭。毗婆尸佛端身正坐七天以后，就从三昧当中起座，说如下的偈子。 无论是十方诸佛，还是十方大菩萨，以及辟支佛缘觉佛，在观察十二因缘法时，都是在甚深禅定中起观，都有三昧定境，才能观行成就，从而实证，获得解脱的三昧境界，定慧等持，实证任何一个法门都是在甚深禅定中观修，不离戒定而证三昧慧。如果没有禅定，无法真实观行，就无法实证。所以不要误会说诸佛菩萨和辟支佛阿罗汉都是通过推理的方式证得十二因缘，或者是四圣谛，或者是明心见性的，圣贤们证得佛法，无一不是在禅定中，无一不具足禅定，无一依靠推理和情思意解，而意解佛法。 

原文：如此诸法生 梵志勤思禅 

            永离诸疑惑 知因缘生法 

            若知因生苦 知诸受灭尽 

            知因缘法尽 则知有漏尽 

            如此诸法生 梵志勤思禅 

            永离诸疑惑 知有因生苦 

            如此诸法生 梵志勤思禅 

            永离诸疑惑 知诸受灭尽 

            如此诸法生 梵志勤思禅 

            永离诸疑惑 知因缘法尽 

            如此诸法生 梵志勤思禅 

            永离诸疑惑 知尽诸有漏 

            如此诸法生 梵志勤思禅 

            普照诸世间 如日住虚空 

            破坏诸魔军 觉诸结解脱。 

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 

释：这些法都是如何出生的，梵志在禅定中精勤思量，最后思量通达，永远的离开了所有的疑惑，心开意解，实证都是因缘所生法。如果能证得由于种种的因缘导致了生老病死忧悲苦恼的产生，证知了所有的受都灭尽了，也证知了因缘所生法都灭尽了，这时候就证得了漏尽通，所有的烦恼漏都断除了。这些因缘生法，梵志精勤的在禅定中思量，以其智慧普照一切世间，如太阳般住于虚空中，摧毁了一切的魔军，觉悟诸法，断除烦恼结，永得解脱。