襍阿含經（三六九）

原文：如是我聞。一時。佛住捨衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。昔者毗婆屍佛未成正覺時。住菩提所。不久成佛。詣菩提樹下。敷草爲座。結跏趺坐。耑坐正念。一坐七日。於十二緣起逆順觀察。所謂此有故彼有。此起故彼起。緣無明行。乃至緣生有老死。及純大苦聚集。純大苦聚滅。彼毗婆屍佛正坐七日已。從三昧覺。說此偈言。 

釋：世尊告訴諸比丘說：往昔之時，毗婆屍佛還沒有成佛的時候，住在菩提道場中，不久就成佛了。到菩提樹下，鋪草作爲禪座，磐著雙腿靜坐，耑身正念，連續坐了七天，對於十二因緣法先是順向觀察，後又逆向觀察，觀察此有故彼有，此起故彼起之十二因緣，緣於無明而有行，乃至緣於生而有老病死憂悲苦惱純大苦聚集，純大苦聚滅。毗婆屍佛耑身正坐七天以後，就從三昧當中起座，說如下的偈子。 無論是十方諸佛，還是十方大菩薩，以及辟支佛緣覺佛，在觀察十二因緣法時，都是在甚深禪定中起觀，都有三昧定境，才能觀行成就，從而實証，獲得解脫的三昧境界，定慧等持，實証任何一個法門都是在甚深禪定中觀修，不離戒定而証三昧慧。如果沒有禪定，無法真實觀行，就無法實証。所以不要誤會說諸佛菩薩和辟支佛阿羅漢都是通過推理的方式証得十二因緣，或者是四聖諦，或者是明心見性的，聖賢們証得佛法，無一不是在禪定中，無一不具足禪定，無一依靠推理和情思意解，而意解佛法。 

原文：如此諸法生 梵志勤思禪 

            永離諸疑惑 知因緣生法 

            若知因生苦 知諸受滅盡 

            知因緣法盡 則知有漏盡 

            如此諸法生 梵志勤思禪 

            永離諸疑惑 知有因生苦 

            如此諸法生 梵志勤思禪 

            永離諸疑惑 知諸受滅盡 

            如此諸法生 梵志勤思禪 

            永離諸疑惑 知因緣法盡 

            如此諸法生 梵志勤思禪 

            永離諸疑惑 知盡諸有漏 

            如此諸法生 梵志勤思禪 

            普照諸世間 如日住虛空 

            破壞諸魔軍 覺諸結解脫。 

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。 

釋：這些法都是如何出生的，梵志在禪定中精勤思量，最後思量通達，永遠的離開了所有的疑惑，心開意解，實証都是因緣所生法。如果能証得由於種種的因緣導致了生老病死憂悲苦惱的産生，証知了所有的受都滅盡了，也証知了因緣所生法都滅盡了，這時候就証得了漏盡通，所有的煩惱漏都斷除了。這些因緣生法，梵志精勤的在禪定中思量，以其智慧普照一切世間，如太陽般住於虛空中，摧毁了一切的魔軍，覺悟諸法，斷除煩惱結，永得解脫。