阿含口解十二因缘经

（三）原文：十二因缘本从身十事。出身十事。七事从一。三事从四。七事从一者。杀盗淫。两舌恶口。妄言绮语。共从色为一。三事从四者。嫉嗔恚痴。从痛痒思想生死识。是十事合为五阴。便为十二因缘。地名痴行为盛阴。便作生死行。自种栽名为行。已有行便有识。受身生死。有识便有名色。 

释：十二因缘本来是五阴身上表现出来的十种现象，有七种现象是从色身色法上表现出来的，有三种现象是从受想行识四种心法上表现出来的，名色构成五阴，名色上的十种现象构成五阴。七种现象是杀、盗、淫、两舌、恶口、绮语，一切统一在色身上；三种现象是嫉妒、嗔恚、愚痴，从受想行识上表现出来，十种现象合为五阴，就是十二因缘。愚痴比喻为地，意行就有五盛阴，五盛阴在愚痴中行，五盛阴的业种在无明愚痴地中出生，就有意行；意行产生之后就有六识承受五阴身的生死，有六识就有名色的出生。 

原文：身复作十事。成已五阴。已有名色便有六入。复作盛阴。行种栽后当复受转相。因缘生死故名为因缘。身十事为十二因缘者。嫉为痴。嗔恚为生死。精疑为识。杀为名色。盗为六衰。淫为更。两舌为痛。妄言为爱。恶口为成。绮语为愿。生有无故为有十二因缘。 

释：色身再作十种事，有以上十种现象，就成为五阴身，名色出现之后就有六入。六入再运行五阴身口意活动，种下种子后又有后世五阴身的运转不断，由此成为生死的因缘，所以叫作因缘法。色身所作的十种事业也就是十二因缘，其中嫉妒就是愚痴，嗔恚就是生死，心疑就是六识，杀的业行就是名色，盗的业行就是六入，淫欲的业行就是触，两舌的业行就是受，妄语的业行就是爱，恶口的业行就成就了五盛阴，绮语的业行就是愿行，能有未来世的有，生命的有无就代表着十二因缘。 

原文：何以故。淫为痴。嗔恚为生死。精疑为识。内三事为本。已有三事。便有七事。成五盛阴。嫉为五阴本故为疑。五阴行可意善。不可意嗔。便作生死精十事。外从身内意故。疑谓不分别白黑。不识生死故为识。道人欲断十二因缘。当先断身十事。便为痴。从痴五阴灭。 

释：为什么这样说呢？淫欲是为愚痴，嗔恚是为生死，心疑是为六识，这内在的三种事是五阴的根本，有了根本，就会有七种事，杀盗淫妄两舌绮语恶口，成就了五盛阴业行。嫉妒是五阴行的根本，所以属于心疑范畴，五阴身行如果是满意的心就善，不满意的心就起嗔，这样就造作了生死的十种业行。外法从色身上显现出来，体现的是自己的心意，心疑就表示内心分别不出黑白是非，不能识别生死的就是六识心。修道的人如果想要断除十二因缘，应当要先断除五阴身上的十种事业，这样就断除了愚痴，愚痴无明一断，五阴身就会灭尽了。