阿含口解十二因緣經

（三）原文：十二因緣本從身十事。出身十事。七事從一。三事從四。七事從一者。殺盜婬。兩舌惡口。妄言綺語。共從色為一。三事從四者。嫉瞋恚癡。從痛癢思想生死識。是十事合為五陰。便為十二因緣。地名癡行為盛陰。便作生死行。自種栽名為行。已有行便有識。受身生死。有識便有名色。 

釋：十二因緣本來是五陰身上表現出來的十種現象，有七種現象是從色身色法上表現出來的，有三種現象是從受想行識四種心法上表現出來的，名色構成五陰，名色上的十種現象構成五陰。七種現象是殺、盜、婬、兩舌、惡口、綺語，一切統一在色身上；三種現象是嫉妒、瞋恚、愚癡，從受想行識上表現出來，十種現象合為五陰，就是十二因緣。愚癡比喻為地，意行就有五盛陰，五盛陰在愚癡中行，五盛陰的業種在無明愚癡地中出生，就有意行；意行產生之後就有六識承受五陰身的生死，有六識就有名色的出生。 

原文：身複作十事。成已五陰。已有名色便有六入。複作盛陰。行種栽後當複受轉相。因緣生死故名為因緣。身十事為十二因緣者。嫉為癡。瞋恚為生死。精疑為識。殺為名色。盜為六衰。婬為更。兩舌為痛。妄言為愛。惡口為成。綺語為願。生有無故為有十二因緣。 

釋：色身再作十種事，有以上十種現象，就成為五陰身，名色出現之後就有六入。六入再運行五陰身口意活動，種下種子後又有後世五陰身的運轉不斷，由此成為生死的因緣，所以叫作因緣法。色身所作的十種事業也就是十二因緣，其中嫉妒就是愚癡，瞋恚就是生死，心疑就是六識，殺的業行就是名色，盜的業行就是六入，婬欲的業行就是觸，兩舌的業行就是受，妄語的業行就是愛，惡口的業行就成就了五盛陰，綺語的業行就是願行，能有未來世的有，生命的有無就代表著十二因緣。 

原文：何以故。婬為癡。瞋恚為生死。精疑為識。內三事為本。已有三事。便有七事。成五盛陰。嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善。不可意瞋。便作生死精十事。外從身內意故。疑謂不分別白黑。不識生死故為識。道人欲斷十二因緣。當先斷身十事。便為癡。從癡五陰滅。 

釋：為什麼這樣說呢？婬欲是為愚癡，瞋恚是為生死，心疑是為六識，這內在的三種事是五陰的根本，有了根本，就會有七種事，殺盜婬妄兩舌綺語惡口，成就了五盛陰業行。嫉妒是五陰行的根本，所以屬於心疑範疇，五陰身行如果是滿意的心就善，不滿意的心就起瞋，這樣就造作了生死的十種業行。外法從色身上顯現出來，體現的是自己的心意，心疑就表示內心分別不出黑白是非，不能識別生死的就是六識心。修道的人如果想要斷除十二因緣，應當要先斷除五陰身上的十種事業，這樣就斷除了愚癡，愚癡無明一斷，五陰身就會滅盡了。