本事经第一卷 （二）

原文：吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有恶不善法。于生起时。诸不善品。诸不善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。恶不善法。皆随后生。 

释：我从世尊那里听到这样的说法：比丘你们应当知道，世间所有恶的不善的法，在生起来的时候，所有不善的品类，一切都是由意根作为前行引导的。为什么这样说呢？意根的心意生起以后，恶的不善的法，就随后生起来了。 世尊这段话特别重要，直接指出了意根的重要性和主导地位，也指出一切六识身口意的善恶业行全部都是意根引导出来的，都是意根驱动指使的结果。所以说意根具足一切恶法不善心所，也具足一切善法善心所，意根没有的恶心所法就不用修这部分内容，六识修之多余，因为六识由意根所牵，意根如果染污，六识就清净不了，没有六识独清净之理。意根就是五阴身的主人，是五阴身的主宰，是五阴身的操控者，意根就是天，修好意根就成佛，修不好意根连初果向也没有，什么法也不能证，更别谈明心见性成菩萨成佛了。 

原文：尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸不善法生为因能感苦。皆意为前导与烦恼俱生。 意为前导法意尊意所使。由意有染污故有说有行。 苦随此而生如轮因手转。 

释：世尊重新宣讲此义，而说颂曰：所有不善法生出来作为因，所能感召到的苦果都是意根作为前导与烦恼一起生出来的。意根为一切法的前导，一切法以意根为尊，是意根所驱使的结果。由于意根有染污所以才有染污的身口意行，苦果就随之二生出来了，犹如车轮因为人手而运转一样。 所以杀人的嗔业完全是由于意根的嗔心为前导造作出来的，种种贪欲完全是由于意根的贪为前导而造作出来的，种种的愚痴业都是由于意根的愚痴为前导而造作出来的，那么意根就具足所有恶的心所法，随缘而现行，指挥六识造作恶业，后又受恶果报。 

原文：吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有白净善法。于生起时。善品善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。白净善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸净善法生为因能感乐。皆意为前导与善法俱生。 意为前导法意尊意所使。由意有清净故有说有行。 乐随此而生如影随形转。

释：我从世尊那里听到这样的说法：比丘你们应当知道，世间所有一切清净的善法在生起来的时候，所有善品善类都是由意根作为前导引生出来的。为什么这样说呢？意根的心意生起以后，白净的善法都会随后生起。

尔时世尊又重复宣讲这个法义，而说颂曰：所有白净的善法生起作为因，所能感召到的乐果都是意根作为前导与善法一起出生的。意根的一切法的前导，一切法以意根为尊，受意根所驱使，由于意根有清净性的缘故，才造作了清净的身口意行，乐果就随之而生出来了，犹如影子随同形体而运转一样。 

所以意根具足一切善法品类，具足一切善心所法，随缘而现行。也所以说意根有善有恶，也有不善不恶，具足一切心所法，因为意根是一切法的主人，一切法就包括善法和恶法，以及不善不恶的法，这些法都是意根的心意驱使造作出来的，意根的心意就具足了一切心所有法。