俱生我见和我慢的区别

有的人弄不懂我慢与俱生我见的区别，就把我慢当作俱生我见，说四果才断俱生我见，这个误会非常大，导致无法真正断我见。俱生我见是意根的我见，是两种我见之一，在初果时就要断除，如果不断就不是初果人，不是断我见之人。我慢是意根最深重的烦恼，属于意根的俱生我执，不属于俱生我见，俱生我执在四果时才能断，所以四果阿罗汉才没有我慢的现行烦恼。

我慢和俱生我执是依我见而有的，我见断除以后，我慢和俱生我执才能渐次微薄，最后断尽，我见断尽时我慢就没有了，所以俱生我见和我慢二者不能相提并论，概念不能混淆。

下意识当中就有个我，不用思索，不用分析和比对，这就是我慢，是意根的认知，就像是骨髓里的东西一样，意根的我慢不容易发觉，更不容易拔出来，包括卑劣慢、高慢、过慢。心里只要有个我，肯定就有我慢，人人都知有个我，或者自傲，或者自卑，都是基于我见而有的，非常难断，根深蒂固。比如说婴儿看见别人想抱的时候，不高兴时就扭头不理，这就是与生俱来的我慢，伴随意根而有，不用意识比较就有，不管有没有意识，意根都有与生俱来的我见和我慢。好表现、喜欢突出自己的那些人我慢都重，指出错处就不高兴的都属于我慢，总认为自己挺不错的都是我慢，喜欢与他人比较的都是我慢的表现，凡是有自我认知的都是我慢。

意根的俱生我见是根深蒂固的一种我见，认为五蕴就是我，这种心理不易觉察，很隐蔽，所以很多人无法降伏和断除俱生我见，就说只断意识的分别我见就是断我见证初果了，但是如果意根的俱生我见不断的话，意识的分别我见即使真断除了，依着意根还会不断的生起我见，而且会随时随地的生起我见，而不自觉知，非常麻烦。因为俱生我见不是意识的我见，所以就不是一种感觉，感觉比较肤浅，是意识的觉，是意识的分别我见，通过分别才有，不分别时就没有，比意根的我见容易发现，也容易降伏，但降伏以后还会出现，断不尽，因为意识的俱有依意根不断我见，随意根而转的意识怎么能真断我见呢？这就免不了我见随时随地出现，也就不得不经常压制，很多时候根本压制不了，那命终的时候当然是随着意根的俱生我见和烦恼继续流转生死苦海，不免三恶道了。

断了三缚结的初果人有我慢，包括贪嗔痴已经弱化了的二果，仍然有我慢的烦恼心所存在，到三果才降伏了我慢，或者断除一少部分，还不能断尽，断尽就成为四果。意根的俱生我执比俱生我见更难断，从次第上讲，先断俱生我见和分别我见证初果；然后再进一步深化观行两种我见，弱化贪嗔痴证二果；再进一步深化观行两种我见，修出初禅定，断除烦恼证三果。意根的俱生我见彻底断尽，俱生我执也就彻底断尽，我慢消失没有了，就证得四果罗汉。