瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二十五）原文：问。何等无明不有。故行不有。何等无明灭。故行灭耶。答。有三种发起缠随眠无明。由此无明灭故。彼无明灭。由彼灭故。行亦随灭。 

释：问：是什么样的无明不存在了的缘故，行就不存在了？是什么样的无明灭了的缘故，行就灭了？答：有三种能发起无明的无明：缠缚、随眠和无明，这三种无明灭了，十二支中的无明就灭了，无明灭了的缘故，行就随之而灭了。 

原文：问。何等行不有。故识不有。何等行灭。故识灭耶。答。诸行于自相续中。已作已灭。及未起对治。又由意行有故。起身语行。由此有故彼有。彼无故彼缘识亦无。此若全灭。当知识亦随灭。 

释：问：是什么样的行没有的缘故，识就没有？是什么样的行灭了的缘故，识就灭了？答：意根的所有行在自体相续不断的运行中，随着运行随着就灭了，以及在还没有什么法能对治意根的行的时候，由于意根的行存在的缘故，就生起了六识的身口意行。由于意根有行的缘故，六识就有了，意根的行没有了的缘故，六识也就没有了，如果意根的行全部都灭了，就应当知道六识也就随之都灭了。 

原文：问。何等识不有。故名色不有。何等识灭。故名色灭耶。答。种子识不有故。果识不有。此俱灭故。俱名色灭。如识望名色道理。如是余支乃至受。随其所应。当知亦尔。 

释：问：什么样的识没有的缘故，名色就没有？什么样的识灭了的缘故，名色就灭了？答：能造业留下种子的识没有的缘故，果报识就没有，两种识都一起灭了的缘故，名色也就都灭了。就如识缘名色的道理一样，余下的其它支分，一直到受缘爱随其随对于的法，也是这样。 

名色的出生需要有业种，业种是由意根行的抉择，出生六识造作业种产生的，六识造作业行就会有业种留下，后世业种成熟名色就会出生，也会有新的六识接受果报，如果六识不造作业行了，果报识就不会出生，名色也必然不会再出生了。尔根源在于意根不再有行，意根不再有行，前提是要灭了意根的无明，才不会再行了。