瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二十七）原文：如前所说。八缘起门。几门是十二支缘起所显。几门非耶。答。三门是彼所显。谓二一分所显。一全分所显。余门非。何等为二一分所显。谓内识生门。自业所作门。何等为一全分所显。谓有情世间转门。 

释：就像前边所说的，八种缘起门中有几门是十二支缘起所显发出来的，有几门不是十二缘起支所显发的？答：有三门是十二支缘起所显发的，其余都不是十二支缘起所显发的。其中有二门是十二支缘起一分所显发，有一门是十二支缘起全分所显发的。 有哪二门是十二支缘起所显发的？内识生门和自业所作门是十二支缘起一分所显发的。哪一门是十二支缘起全分所显发的？是有情世间流转门是十二支缘起所显发的。 

原文：问。不如实知。缘起道理者。有几种过患耶。答。有五。谓起我见。及能发起前际俱行见。如前际俱行见。如是后际俱行见。前后际俱行见亦尔。又于彼见猛利坚执。有取有怖。于现法中。不般涅槃。是名第五过患。问。如实知者。有几种胜利耶。答。翻前五过应知。胜利亦有五种。

释：问：不能够如实了知缘起之理的人，有几种过患？答：有五种过患：一、能生起我见；二、能能发起前际所有行的知见；三、如前际所有行知见一样，后际所有行的知见，和前后际所有行的知见也能发起；四、又会对这些知见生起猛力的坚执而不舍；五、在现前法中，不能取般涅槃。问：能如实了知缘起之理的人有几种殊胜的利益？答：根据前面五种过患，应该知道殊胜利益也有相对应的五种。