瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（三十一）原文：问。所有善有漏支。彼何故非学耶。答。堕流转故。若学所有善有漏法。彼与流转相违故。及用明为缘故非支。

释：问：十二支中所有的有漏善法支，为什么不是学处呢？答：因为有漏的善法也能让人堕落和生死流转，如果所有的有漏善法是学处的话，就与生死流转相违背了，也会破除无明出现明，如果有了明，就不属于十二因缘中的支分了。因此说十二支中没有学处。

原文：问。预流果当言几支已断耶。答。一切一分。无全断者。如预流果。如是一来果亦尔。问。不还果当言几支已断耶。答。欲界一切。色无色界不定。问。阿罗汉当言几支已断耶。答。三界一切。

释：问：初果预流果十二支中断了几支？答：预流果十二支当中每一支都断除了一分，没有全部都断的。和预流果一样，二果一来果也是这样，十二支中每一支都断一部分，没有全部都断的。

问：三果不还果十二支中断除了几支？答：不还果十二支中断除了属于欲界的一切支分，属于色界和无色界支分有的断有的没有断。问：阿罗汉十二支中断除了几支？答：阿罗汉断除了三界所有的支分。

十二支分都在三界中运行，都属于三界中支分，阿罗汉断除了三界中一切法，才能入无余涅槃，那么十二支分也就全部都断除无余了。而三果有初禅以上的禅定，就是有色界定和无色界定，其心不与欲界相应，断除了欲界的贪欲，也断除了嗔恚，不再行欲界法，但还有色界和无色界的法没有完全断除，还残留一部分，至于这部分有多少，那是因人而异的，所以说色界和无色界支分的断除多少是不一定的。

原文：复次。于彼彼经中。由几种言说道理。说缘起耶。谓略说由六种言说道理。一由顺次第说。二由逆次第说。三由一分支说。四由具分支说。五由黑品说。六由白品说。

释：复次，在各个经中，都从哪几个方面讲述缘起之理的？大略来说有六种方式来讲述缘起法。一种是顺着十二因缘的次第而说缘起法；二种是逆着十二因缘的次第来来说缘起法；三种是其中一支开始讲述，逐渐扩展到其他支分；四种是从整体十二支来讲述缘起法；五种是从恶不善法方面来讲述缘起法；六种是从善法方面来讲述缘起法。