瑜伽師地論第十卷（十二因緣）

（三十一）原文：問。所有善有漏支。彼何故非學耶。答。墮流轉故。若學所有善有漏法。彼與流轉相違故。及用明爲緣故非支。

釋：問：十二支中所有的有漏善法支，爲什麽不是學處呢？答：因爲有漏的善法也能讓人墮落和生死流轉，如果所有的有漏善法是學處的話，就與生死流轉相違背了，也會破除無明出現明，如果有了明，就不屬於十二因緣中的支分了。因此說十二支中沒有學處。

原文：問。預流果當言幾支已斷耶。答。一切一分。無全斷者。如預流果。如是一來果亦爾。問。不還果當言幾支已斷耶。答。欲界一切。色無色界不定。問。阿羅漢當言幾支已斷耶。答。三界一切。

釋：問：初果預流果十二支中斷了幾支？答：預流果十二支當中每一支都斷除了一分，沒有全部都斷的。和預流果一樣，二果一來果也是這樣，十二支中每一支都斷一部分，沒有全部都斷的。

問：三果不還果十二支中斷除了幾支？答：不還果十二支中斷除了屬於欲界的一切支分，屬於色界和無色界支分有的斷有的沒有斷。問：阿羅漢十二支中斷除了幾支？答：阿羅漢斷除了三界所有的支分。

十二支分都在三界中運行，都屬於三界中支分，阿羅漢斷除了三界中一切法，才能入無餘涅槃，那麽十二支分也就全部都斷除無餘了。而三果有初禪以上的禪定，就是有色界定和無色界定，其心不與欲界相應，斷除了欲界的貪欲，也斷除了嗔恚，不再行欲界法，但還有色界和無色界的法沒有完全斷除，還殘留一部分，至於這部分有多少，那是因人而異的，所以說色界和無色界支分的斷除多少是不一定的。

原文：複次。於彼彼經中。由幾種言說道理。說緣起耶。謂略說由六種言說道理。一由順次第說。二由逆次第說。三由一分支說。四由具分支說。五由黑品說。六由白品說。

釋：複次，在各個經中，都從哪幾個方面講述緣起之理的？大略來說有六種方式來講述緣起法。一種是順著十二因緣的次第而說緣起法；二種是逆著十二因緣的次第來來說緣起法；三種是其中一支開始講述，逐漸擴展到其他支分；四種是從整體十二支來講述緣起法；五種是從惡不善法方面來講述緣起法；六種是從善法方面來講述緣起法。