破戒的标准

问：楞严经中讲阿难证得了初果，却摩登伽女诱惑，差一点犯戒，如果不是被楞严咒所救，会不会因为破戒而下三恶道？

答：阿难是被摩登伽的母亲用外道邪咒诱骗进淫女屋中的，不是他主动走进淫女屋里的。阿难初果的禅定力显然不足以抵挡得了外道强有力的邪咒，邪咒对阿难就有阻碍作用，会失去抵挡力，但阿难绝对不会主动犯任何一个戒律，不会下三恶道。就像一个人因为禅定力不足，就抵挡不了酒精的迷惑力，酒精入心，就会昏沉不清醒。这个酒精也许不是自己自愿所饮，而是被他人强行灌入，或者用计策灌入。阿难的情况属于被外道强行施了咒法，由于功力不足，抵挡不了，不是阿难愿意接受邪咒。邪咒一旦入心，阿难也没办法再清醒。一个人受了迷幻药的迷幻作用，就会不自觉了，这不是个人的意愿，不是主动愿意迷失自己。所以不属于心有烦恼的主动破戒行为，就不会下三恶道。如果阿难在被迷惑的时候，不生起贪欲心，那么无论怎样，阿难都不属于犯戒，也不属于是被动破戒。完全不动心没有贪欲，这要修到三果以上，断尽贪欲才行，一般人需要意识的控制，而意识容易被外力所控制，所以只修意识，广学多闻，道力就不可能健全起来，结果就是阿难这样。 

如果有极强的外力作用，一个修行人在道力不足的情况下，那就难免不受影响，因为五阴当中的色阴没有尽，就要受色阴的影响，五阴中的受阴没有尽，就要受受阴的影响，想阴没有尽，就要受想阴的影响，这是没有办法的事。 

什么时候才能不受五阴的影响，而得色阴尽受阴尽想阴尽？最低要在修出四禅定的时候才行，在四禅定里才能断尽色阴和受阴、想阴，否则任何人都会受五阴的影响。有身即有此大患，无身则无患。所以才要修道，才要修禅定，才需要修到意根这里，以求断除五受阴，心得解脱。 

小乘人判断一个人是否犯戒破戒，只看外表行为来判断，只要行为符合五戒比丘戒比丘尼戒，就说是不破戒。而大乘判断一个菩萨是否犯破戒，主要是看菩萨的心是否犯戒，是否在行为当中有所动心，如果没有动心，就是清净的。但是一般人只能看外表的行为，看不出一个人真正的心行，误判的情况就会非常多了。如果一个人表面在做善事，表面在利益他人，而其心行全部是为了个人利益，其行为是一种遮掩和假相，心的目的与行为不一致，那么这个人就不是在做善事，不是在利人，而是在利己。这样以行为作为假相的欺骗，不仅无福，而且有罪。