破戒的標準

問：楞嚴經中講阿難証得了初果，卻摩登伽女誘惑，差一點犯戒，如果不是被楞嚴咒所救，會不會因爲破戒而下三惡道？

答：阿難是被摩登伽的母親用外道邪咒誘騙進婬女屋中的，不是他主動走進婬女屋裡的。阿難初果的禪定力顯然不足以觝擋得了外道強有力的邪咒，邪咒對阿難就有阻礙作用，會失去觝擋力，但阿難絕對不會主動犯任何一個戒律，不會下三惡道。就像一個人因爲禪定力不足，就觝擋不了酒精的迷惑力，酒精入心，就會昏沉不清醒。這個酒精也許不是自己自願所飲，而是被他人強行灌入，或者用計策灌入。阿難的情況屬於被外道強行施了咒法，由於功力不足，觝擋不了，不是阿難願意接受邪咒。邪咒一旦入心，阿難也沒辦法再清醒。一個人受了迷幻葯的迷幻作用，就會不自覺了，這不是個人的意願，不是主動願意迷失自己。所以不屬於心有煩惱的主動破戒行爲，就不會下三惡道。如果阿難在被迷惑的時候，不生起貪欲心，那麽無論怎樣，阿難都不屬於犯戒，也不屬於是被動破戒。完全不動心沒有貪欲，這要修到三果以上，斷盡貪欲才行，一般人需要意識的控制，而意識容易被外力所控制，所以只修意識，廣學多聞，道力就不可能健全起來，結果就是阿難這樣。 

如果有極強的外力作用，一個修行人在道力不足的情況下，那就難免不受影響，因爲五隂當中的色隂沒有盡，就要受色隂的影響，五隂中的受隂沒有盡，就要受受隂的影響，想隂沒有盡，就要受想隂的影響，這是沒有辦法的事。 

什麽時候才能不受五隂的影響，而得色隂盡受隂盡想隂盡？最低要在修出四禪定的時候才行，在四禪定裡才能斷盡色隂和受隂、想隂，否則任何人都會受五隂的影響。有身即有此大患，無身則無患。所以才要修道，才要修禪定，才需要修到意根這裡，以求斷除五受隂，心得解脫。 

小乘人判斷一個人是否犯戒破戒，只看外表行爲來判斷，只要行爲符合五戒比丘戒比丘尼戒，就說是不破戒。而大乘判斷一個菩薩是否犯破戒，主要是看菩薩的心是否犯戒，是否在行爲當中有所動心，如果沒有動心，就是清淨的。但是一般人只能看外表的行爲，看不出一個人真正的心行，誤判的情況就會非常多了。如果一個人表面在做善事，表面在利益他人，而其心行全部是爲了個人利益，其行爲是一種遮掩和假相，心的目的與行爲不一致，那麽這個人就不是在做善事，不是在利人，而是在利己。這樣以行爲作爲假相的欺騙，不僅無福，而且有罪。