初果所应断除的烦恼

阿毗达磨俱舍论第二十三卷原文：由于修惑具断有殊。立为三向。谓彼二圣。若于先时。未以世道。断修断惑。名为具缚。 

释：修行解脱道的人，由于在修行过程中所应该断除的烦恼惑差别很大，就把断除烦恼惑业的人立名为三个果向，分别是初果向、二果向和三果四果向。顿根的信行人和利根的法行人两种圣贤人，如果在先前没有在世间道善法中，断除修道所断的烦恼惑，这个人就是具足一切烦恼的凡夫。 

这个意思是说修道是从凡夫开始修行的，凡夫也要断除相应的烦恼惑，每个凡夫众生都要经过种种修道过程，最初肯定是修世间法，在世间法断恶修善，修行的内容四正勤，四正勤没有修足，就不能断除烦恼惑，就是具足结缚的凡夫。凡夫在见道前主要以修三十七道品为主，三十七道品包括七觉分和八正道，七觉分中有定觉分，定觉分具足了，就会降伏和断除欲界中下品烦恼。 

八正道中也有正定，正定具足以后，也会降伏和断除欲界中的下品烦恼。三十七道品具足修，戒定慧就会圆满，见道的条件才能具足，遇到因缘才能得法眼净，证得初果。如果不具足这些修道的条件，因缘也不会具足，那就不可能见道。很多人越过这个修行阶段而说见道证初果，那就是误会的见道，大妄语而已。 

俱舍论原文：或先已断。欲界一品。乃至五品。至此位中名初果向。趣初果故。言初果者。谓预流果。此于一切沙门果中。必初得故。 

释：修解脱道的人，有的人是先前已经断除了欲界第一品至第五品烦恼惑，这时候就可以说这个人就是初果向，因为能趣向于初果的缘故，就叫作初果向，不久就会证得初果法眼净。初果也叫作预流果，在一切出家沙门果中一定是最先证得的果位。 

初果向断除了欲界五品烦恼惑，然后才能证得初果。意思是说在凡夫位的初果向就要断除欲界五品烦恼惑。凡夫凭什么能断除五品烦恼惑呢？如上边所说，凡夫在修道过程中，要修三十七道品，要断恶修善，修善就能断恶，断恶就是断除欲界五品烦恼，如果只修善没有欲界未到地定，或者欲界未到地定不具足，也不能断除五品惑，就不能成为初果向人。修行未到地定就是七觉分中的定觉分，就是八正道中的正定，如果欲界的未到地定不足，正定就不具足，八正道的修道就不具足，没有正道可说。 

所以有些人所说的初果二果见道不必有禅定，不必有未到地定，甚至说不用修定就能证果，这个言论就严重的违背了七觉分和八正道之理，违背了证果之真实理，更违背了世尊和弥勒菩萨诸佛菩萨的教导，所说的证果无有其事 无有其实，轻视佛法的修证，也证明其没有经过三十七道品的实际修行阶段，对于修行比较盲目，臆测的比较多。末法时期好多的善知识，确实是只善于知识的收集和散播，不懂得修证之理。