第五度是禅定波罗蜜,菩萨心一定要有定,这个定一方面是指四禅八定,有四禅八定的功夫,尤其是初禅定和初禪之前未到地定,必须要修持出来,在这两种定中才能很好的作观行,有观行能力才能参禅,进而实证,由定而出生佛法的大智慧,定也能生福,叫定福。定的另一方面是指心定,心得决定,对于甚深大乘般若实相法,心已得决定,不可移转,确信不疑般若经典是走向成佛之道的重要法宝,从而精进修持。
菩萨六度最后一度就是般若波罗蜜,菩萨一定要修般若智慧,所谓般若就是指自性清静心如来藏,祂是不生不灭的,般若经典就是六百卷《大般若经》,主讲般若实相心如来藏的体性,以《心经》《金刚经》等经典为主,宣说般若心体的殊胜功德,引导众生悟入实相,开启大智慧。这些经典菩萨们要修习,要理解,理解了以后在禅定中参证,时节因缘具足时,就能证得般若心体如来藏,从而获得般若大智慧。
作为菩萨主要是修这六波罗蜜,最后一条般若智慧是最重要的,我们现在都在熏修般若智慧,熏修如来藏法。每个菩萨熏修的时劫不同,证悟的快慢就有所不同,因为我们历劫以来,都非常执着五阴的假相,执着十八界的假相,把虚妄法都当作真实的,于是就遮蔽了真实之心相,我们只能认假相,不认真实法。
因此很多菩萨就要先修小乘法《阿含经》,先求断我见,成为初果、二果、三果、四果以后,内心把假相都一一排除掉,然后就在假相里寻找真相,断我见以后就容易找到那颗不生不灭、常放光明的摩尼宝珠。在没断我见之前,就容易把五阴中的某些法当作明珠,真正的自性如来藏这颗明珠就不容易找得到,因为混在一起不容易区分,等我们把五阴十八界都排除掉以后,就容易证得自性清静心如来藏,这样明心也就很快了。
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