如何証得自性如來藏（下）

第五度是禪定波羅蜜，菩薩心一定要有定，這個定一方面是指四禪八定，有四禪八定的功夫，尤其是初禪定和初禪之前未到地定，必須要修持出來，在這兩種定中才能很好的作觀行，有觀行能力才能參禪，進而實証，由定而出生佛法的大智慧，定也能生福，叫定福。定的另一方面是指心定，心得決定，對於甚深大乘般若實相法，心已得決定，不可移轉，確信不疑般若經典是走向成佛之道的重要法寶，從而精進修持。

菩薩六度最後一度就是般若波羅蜜，菩薩一定要修般若智慧，所謂般若就是指自性清靜心如來藏，祂是不生不滅的，般若經典就是六百卷《大般若經》，主講般若實相心如來藏的體性，以《心經》《金剛經》等經典爲主，宣說般若心體的殊勝功德，引導衆生悟入實相，開啓大智慧。這些經典菩薩們要修習，要理解，理解了以後在禪定中參証，時節因緣具足時，就能証得般若心體如來藏，從而獲得般若大智慧。

作爲菩薩主要是修這六波羅蜜，最後一條般若智慧是最重要的，我們現在都在薰修般若智慧，薰修如來藏法。每個菩薩薰修的時劫不同，証悟的快慢就有所不同，因爲我們歷劫以來，都非常執著五隂的假相，執著十八界的假相，把虛妄法都當作真實的，於是就遮蔽了真實之心相，我們只能認假相，不認真實法。

因此很多菩薩就要先修小乘法《阿含經》，先求斷我見，成爲初果、二果、三果、四果以後，内心把假相都一一排除掉，然後就在假相裡尋找真相，斷我見以後就容易找到那顆不生不滅、常放光明的摩尼寶珠。在沒斷我見之前，就容易把五隂中的某些法當作明珠，真正的自性如來藏這顆明珠就不容易找得到，因爲混在一起不容易區分，等我們把五隂十八界都排除掉以後，就容易証得自性清靜心如來藏，這樣明心也就很快了。